(東西問)杜建錄：宋遼夏金何以都被稱為“桃花石”？

　　中新社銀川4月29日電 題：宋遼夏金何以都被稱為“桃花石”？

　　——專訪寧夏大學(xué)中華民族共同體研究院院長杜建錄

　　中新社記者 李佩珊

　　中國是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國家。宋遼夏金時(shí)期是中國歷史上一次民族大融合時(shí)期，進(jìn)入農(nóng)耕區(qū)和農(nóng)牧交錯(cuò)地帶的契丹、黨項(xiàng)、女真和漢族長期交往交流交融?！伴L江學(xué)者”特聘教授，寧夏大學(xué)中華民族共同體研究院院長杜建錄近日接受中新社“東西問”專訪時(shí)表示，這一時(shí)期，無論漢族政權(quán)還是少數(shù)民族政權(quán)，都自認(rèn)為是“中國”，這種對(duì)“中國”和中華文化的認(rèn)同，是中華民族凝聚力的不竭源泉。

　　現(xiàn)將訪談實(shí)錄摘要如下：

　　中新社記者：宋遼夏金時(shí)期是中國歷史上又一次民族大融合時(shí)期，這一時(shí)期的民族融合有哪些特點(diǎn)？

　　杜建錄：宋遼夏金時(shí)期的民族大融合，和漢唐時(shí)期比較，既有相同，又有不同。最突出的特點(diǎn)是北方少數(shù)民族相繼進(jìn)入農(nóng)牧交錯(cuò)地帶或農(nóng)耕區(qū)，逐漸放棄傳統(tǒng)游牧生活，開始轉(zhuǎn)向農(nóng)耕和半農(nóng)半牧生活，這本身已是一種文化認(rèn)同。

　　此前的北方民族，如秦漢時(shí)期的匈奴、唐代的突厥、回鶻等，主要活動(dòng)在大漠南北，過著逐水草而居的游牧生活，沒有大量遷入農(nóng)牧交錯(cuò)地帶，因此融合相對(duì)緩慢。隨著中原王朝實(shí)力強(qiáng)弱變化，農(nóng)耕和游牧兩種文化在河套地區(qū)處于你進(jìn)我退的“拉鋸”狀態(tài)。

　　宋遼夏金時(shí)期，北方少數(shù)民族和漢族共同居住、生活在農(nóng)牧交錯(cuò)地帶。就西夏而言，從黃河大套到河西走廊，黨項(xiàng)人和漢人、回鶻人、吐蕃人等交錯(cuò)雜居。

　　中新社記者：這一時(shí)期，各民族如何交往交流交融？儒家文化對(duì)少數(shù)民族政權(quán)有哪些影響？

　　杜建錄：中國歷史上，儒家文化對(duì)周邊民族地區(qū)的影響從未間斷，漢代王昭君出塞、唐代文成公主入藏，就帶去了儒家文化。但從影響的深度和廣度而言，遠(yuǎn)不及宋遼夏金時(shí)期。

　　黨項(xiàng)人、契丹人、女真人遷居的半農(nóng)半牧與農(nóng)耕區(qū)，原是漢族人民農(nóng)耕生活的地方，先進(jìn)的耕作技術(shù)、金屬工具、水利灌溉設(shè)施、文化形態(tài)等，推動(dòng)少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。因此，遼、夏、金政權(quán)不是部落酋長國，立國思想是君君臣臣的儒家綱常，而不是游牧社會(huì)的部落思想。

　　儒家思想在遼、夏、金的主導(dǎo)地位，最突出表現(xiàn)在對(duì)孔子的尊崇。唐、宋兩朝，孔子被尊為“文宣王”。而在西夏，孔子被尊為“文宣帝”，這是中國歷史上唯一尊孔為帝的政權(quán)，反映出儒家思想已成當(dāng)時(shí)少數(shù)民族政權(quán)的主流思想。

　　中新社記者：契丹文、西夏文、女真文是史學(xué)家、語言學(xué)家破譯遼、夏、金歷史的依據(jù)之一，其字體結(jié)構(gòu)與漢字有很多相似之處。除了文字上的相似，遼、夏、金文化與中原文化還有哪些相通之處？

　　杜建錄：遼、夏、金的政治制度和思想文化，都是對(duì)中華傳統(tǒng)的繼承和發(fā)展。契丹文、黨項(xiàng)文(俗稱西夏文)、女真文都借鑒了漢字的方塊形態(tài)。同時(shí)，還沿襲了中原王朝的政治、軍事、經(jīng)濟(jì)制度。比如，西夏的中書、樞密、三司、御史臺(tái)等機(jī)構(gòu)是借鑒宋朝，甚至連“開封府”這種地域性很強(qiáng)的官衙名稱也照搬，作為都城興慶府的府衙。

　　此外，遼、夏、金等國的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)和經(jīng)濟(jì)制度和宋朝北方地區(qū)基本一致，如水利灌溉技術(shù)、鐵農(nóng)具和“二牛抬杠”的耕作技術(shù)、土地租佃制等。

　　由此可見，宋遼夏金時(shí)期，各民族間從物質(zhì)層面到精神層面的共同性越來越多，這是中華民族共同體形成發(fā)展的內(nèi)生動(dòng)力。

　　中新社記者：宋遼夏金時(shí)期，與西方的交流也非常密切。當(dāng)時(shí)東西方的交流形式有哪些？

　　杜建錄：許多人認(rèn)為宋遼夏金時(shí)期是多民族政權(quán)割據(jù)的時(shí)代，絲路貿(mào)易受到很大限制或阻斷。其實(shí)不然，這個(gè)時(shí)期，中西交流依然密切。

　　控制大漠南北的遼朝，通過草原絲路跟中亞、西亞保持密切聯(lián)系，將東方的絲綢等物品傳到西方。西夏通過陸上交通要道河西走廊，積極開展絲路貿(mào)易，將西域、中亞、西亞等地出產(chǎn)的渡金銀花鞍、雕花馬鞍、渡金銀花香爐、蜜蠟等，通過貿(mào)易使團(tuán)轉(zhuǎn)售到內(nèi)地。宋朝不斷拓展海上絲綢之路，并在西北地區(qū)開辟了一條青唐路，即從秦州(今甘肅天水)出發(fā)，經(jīng)青唐(今青海西寧)向西域方向延伸，成為當(dāng)時(shí)貿(mào)易交流的重要通道。

　　可以看出，這一時(shí)期的草原絲路、經(jīng)河西走廊絲路和經(jīng)青唐道絲路、海上絲路同時(shí)存在，不同文化的交流交往交融促進(jìn)了這一時(shí)期經(jīng)濟(jì)社會(huì)的繁榮。

　　中新社記者：宋遼夏金時(shí)期的民族交融中，中華文化如何被逐漸認(rèn)同？對(duì)中華民族共同體的形成有何作用？

　　杜建錄：傳統(tǒng)觀念中，中原地區(qū)的漢族政權(quán)是中華正統(tǒng)，周邊民族是夷狄。但隨著少數(shù)民族進(jìn)入內(nèi)地，特別是入主中原，各民族交往交流交融加強(qiáng)，少數(shù)民族逐漸認(rèn)同中華傳統(tǒng)文化，自認(rèn)為是中國，如西夏把宋朝稱作南朝，把契丹稱作北朝，自認(rèn)為是西朝。可以說，宋、遼、夏是中華大地上的三個(gè)兄弟政權(quán)，都是中國。因此，古代中亞人把宋、遼、夏、金，都稱為“桃花石”。

　　2019年9月27日，中共中央總書記習(xí)近平在全國民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰大會(huì)上的講話中論及各民族共同書寫中國歷史時(shí)指出，“分立如南北朝，都自詡中華正統(tǒng)；對(duì)峙如宋遼夏金，都被稱為‘桃花石’”，高度概括了中國古代各民族政權(quán)都是中國的特點(diǎn)。

　　中新社記者：遼、夏、金遺民如何逐漸融入中華民族“大家庭”？

　　杜建錄：民族融合是漫長的歷史過程。遼、夏、金政權(quán)由多民族組成，遼朝除契丹人外，還有漢人、黨項(xiàng)人、回鶻人、韃靼人。金朝除女真人外，也有漢人、契丹人以及生活在東北地區(qū)的其他族群。西夏除黨項(xiàng)人外，還有漢人、吐蕃人、回鶻人、鮮卑人等。因此，遼、夏、金立國的過程，就是民族交往交流交融的過程。

　　在多民族政權(quán)內(nèi)部交流的同時(shí)，各政權(quán)間的交流也十分密切，宋、遼、夏、金之間，政治、經(jīng)濟(jì)、文化交流從未中斷。這種多層面、多維度的交流，到元朝統(tǒng)一中國時(shí)，進(jìn)入內(nèi)地的契丹、黨項(xiàng)、女真等民族和漢族之間是“你中有我，我中有你”。因此，蒙古人將金朝統(tǒng)治下的漢族和女真族統(tǒng)稱為漢人。

　　各民族間的交往交流交融，使中華傳統(tǒng)文化不斷豐富壯大，這是中華五千年文明生生不息的源泉。開放包容是中國民族交往交流交融的基本特點(diǎn)或基本模式。中華文化是各民族共同創(chuàng)造的文化，不是哪一個(gè)單一的民族的文化。同時(shí)，中華文化是與時(shí)俱進(jìn)的文化，在歷史的長河中，不斷汲取各民族文化中的精華，去其糟粕。正因?yàn)槿绱?，才輝煌燦爛，生生不息。(完)

　　受訪者簡介：

　　杜建錄，史學(xué)博士，博士生導(dǎo)師，“長江學(xué)者”特聘教授，寧夏大學(xué)中華民族共同體研究院院長、西夏學(xué)研究院院長，國家級(jí)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)軍人才，全國先進(jìn)工作者，全國“五一勞動(dòng)獎(jiǎng)?wù)隆鲍@得者，全國民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步模范個(gè)人，享受國務(wù)院政府特貼。