東西問·漢學(xué)家丨巴西漢學(xué)家霍心武:武術(shù)文化交流何以彌合中巴理解差異?
中新社北京11月18日電 題:武術(shù)文化交流何以彌合中巴理解差異?
——專訪巴西漢學(xué)家霍心武
作者 段紅蕊 孫艷艷
中國與巴西,分處地球兩端,不同的環(huán)境與發(fā)展歷史讓兩國形成了各具特色的文化。然而,透過華語電影營造的武俠世界,40多年前,年少的霍心武(Rogério Fernandes de Macedo)偶然觸碰到打開另一個維度的開關(guān),中華武術(shù)的玄妙奧義開始植根于他的內(nèi)心,并不斷生長,令他開始以一種獨(dú)特的視角觀照世界另一端“神秘莫測”的中國,體味其源遠(yuǎn)流長的文化傳統(tǒng)。
如今,即將步入耳順之年的霍心武,不僅成為巴西孫臏拳武術(shù)協(xié)會主理人,還以中華武術(shù)為導(dǎo)引,成為一名漢學(xué)研究學(xué)者與漢語教育專家。近日,霍心武接受中新社“東西問”專訪,講述了他以武術(shù)為起點(diǎn)的“漢學(xué)緣”,以及在他數(shù)十年的學(xué)、教、研過程中,以武術(shù)促進(jìn)中巴民心相通的感悟。
視頻:【東西問·漢學(xué)家】巴西漢學(xué)家霍心武:武術(shù)文化交流何以彌合中巴理解差異?來源:中國新聞網(wǎng)
從學(xué)武術(shù)到學(xué)中文
20世紀(jì)六七十年代,伴隨著香港武俠電影中的刀光劍影,行云流水般的動作技巧與匡扶正義的俠義精神被傳至世界,深受其影響的人中就包括正值年少的霍心武。
“(武俠電影)最吸引我注意的并非武術(shù)本身,而是中國人解決問題的方式,是一個習(xí)武之人面對困境時、在戰(zhàn)斗中展現(xiàn)的精神和德行。”他說。
正是在這樣的興趣驅(qū)使下,霍心武開始在巴西圣保羅市一家武館習(xí)武。盡管當(dāng)時的武館師父都是巴西人,對中華武術(shù)內(nèi)涵和中華文化了解有限,但那時的霍心武已可以跟著電影動作“略施拳腳”,他給自己取中文名“霍心武”——崇拜霍元甲,心悅中華武術(shù)。
出于對武術(shù)的熱愛,他開始鉆研與中國有關(guān)的一切。但他真正接觸中華文化是在結(jié)識巴西當(dāng)?shù)氐娜A人家庭之后。當(dāng)時,他經(jīng)常前往華人開設(shè)的商店尋找漢字描摹。一位店主目睹了他“作畫”一般的寫字過程后大吃一驚,于是開始教授他漢字筆畫與筆順,一來二去,他與店主一家和社區(qū)的其他華人家庭結(jié)下深厚友誼。
一位華人想把自己的孩子送去當(dāng)?shù)氐闹形膶W(xué)校學(xué)習(xí)中文,于是也詢問霍心武是否有意愿同去,他欣然應(yīng)允。后來,他成為班上最刻苦、成績最好的榜樣?!袄蠋熆偸墙形胰ズ诎迩皩憹h字,讓我背誦課文。我很喜歡背課文,因?yàn)槲艺娴南雽W(xué)習(xí)(中文)?!彼χ貞浧鹜?。
“文武”兼修,懷才抱器
隨著20世紀(jì)中國移民增多,中華武館在世界各地設(shè)立,“會功夫”成了外國人眼中中國人最明顯的標(biāo)簽之一,不僅強(qiáng)化了武術(shù)的全球傳播,也改變了外國人對中國人的刻板印象?;粜奈浣榻B,中華武術(shù)大約20世紀(jì)60年代在巴西開始盛行,通常是華人移民開辦武館,并擔(dān)任武師。后來,隨著武俠電影影響力持續(xù)擴(kuò)大,越來越多的巴西人對這種極具觀賞性和藝術(shù)性的打斗技巧產(chǎn)生興趣,許多華人武師也開始在社區(qū)外開班授課。
20世紀(jì)90年代,霍心武結(jié)識了移民巴西不久的山東武術(shù)大師魏長青,并拜其為師,開始隨他學(xué)習(xí)孫臏拳。這讓霍心武對武術(shù)和中華文化有了更深入的了解。他回憶,除武術(shù)招式、套路外,魏長青尤其注重武術(shù)精神的培養(yǎng),他還將中國的舞獅、戲劇、圍棋乃至烹飪技巧一一傳授給弟子們。
也正是師從魏長青后,霍心武開始學(xué)習(xí)漢語拼音,這讓他對拼音的演變心生好奇,并進(jìn)行深入研究。后來,他的第一篇論文《漢語拼音字母的起源》被刊登在澳門的葡語學(xué)術(shù)期刊上。
立根中華文化,武德傳習(xí)為基
霍心武表示,在巴西學(xué)習(xí)和教授武術(shù)最大的難題在于,大多數(shù)巴西弟子只專注于訓(xùn)練打斗技巧和動作,對武學(xué)的理論知識和武術(shù)精神知之甚少且不求甚解。在他看來,武德是武術(shù)文化“最主要的概念”?!皩ξ襾碚f,這就像孔子將射箭作為一門學(xué)科來培養(yǎng)君子一樣,孔子擅長射箭,但他不練習(xí)殺人。他的目標(biāo)在于教育和鍛煉身心。”霍心武如此闡述他對武術(shù)文化的理解。他認(rèn)為,在中華文化背景中,武術(shù)不僅是技擊的手段,更是一種文化和哲學(xué)的體現(xiàn),強(qiáng)調(diào)內(nèi)外兼修,注重個人修養(yǎng)和道德品質(zhì)的培養(yǎng)。
中華武術(shù)在巴西流傳已久,是否走出了自己的發(fā)展道路?“武術(shù)的‘粉絲’群體在巴西并不算小——巴西有很多熱愛武術(shù)的人,有許多學(xué)校、武館,不少人受到長期生活在巴西的中國武術(shù)師的影響?!被粜奈浣榻B。而說起巴西最具知名度的中華武術(shù)流派,霍心武毫不猶豫地選擇太極拳。他認(rèn)為,太極拳常常與中醫(yī)的健身養(yǎng)生掛鉤,隨著中醫(yī)文化在巴西開枝散葉,許多醫(yī)生會建議患者練習(xí)太極拳強(qiáng)身健體。
霍心武觀察到,隨著社會家庭形態(tài)的多元化,許多巴西家庭會將體育運(yùn)動視為培養(yǎng)孩子價值觀的一大基礎(chǔ)。他強(qiáng)調(diào),武術(shù)作為一項體育運(yùn)動,如果無法基于武德進(jìn)行傳播,培養(yǎng)出的弟子于社會何益?
“如果學(xué)生沒有武德,就不能教他使用武器?!彼脦煾肝洪L青的話說,盡管巴西人還沒有完全意識到武德的重要性,但在武術(shù)課上,如果師父擁有這些知識,并把它傳承下去,巴西學(xué)生也會逐漸接受和理解,并將這些理念運(yùn)用到處世方式中去。
“正如中國古代的《孫臏兵法》是為了指導(dǎo)和管理國家而著一樣,武術(shù)作為一項運(yùn)動,可以幫助人們建設(shè)一個和平的世界。孫臏的師父鬼谷子是‘縱橫家’(戰(zhàn)國時從事政治外交活動的人士)的鼻祖,而‘縱橫家’的目標(biāo)是指導(dǎo)人們在保護(hù)自己的同時,解決沖突、尋求和平?!被粜奈湔f。
以“武術(shù)”為媒,推動中巴文化交流
最近,霍心武受邀出席了紀(jì)念孔子誕辰2575周年的國際學(xué)術(shù)研討會,這是他繼攻讀博士期間的學(xué)術(shù)交流活動后第二次來華,其間,他還參加了在北京、上海、福建等地舉辦的漢學(xué)研討活動。作為一名社會科學(xué)博士兼漢學(xué)家,他在此次旅途中清晰地感受到漢學(xué)在西方人心中的“含金量”越來越高。
霍心武表示,雖然巴西人的文化價值觀與中國人有一定差異,但隨著兩國合作日漸加深,文化上的交流也在影響價值觀的養(yǎng)成。在他看來,武術(shù)方面的文化交流是“彌合兩國人理解差異的最佳方式”。
如今,武術(shù)交流也已成為中巴之間、中拉之間文化交流的重要方面。比如,“中拉武術(shù)交流論壇”自2021年起就成為“中國-拉美和加勒比國家共同體論壇”(中拉論壇)的固定分論壇,由中國武術(shù)協(xié)會與拉美13國相關(guān)機(jī)構(gòu)共同創(chuàng)立,每年舉辦比賽、訓(xùn)練營等不同形式的交流活動。而武術(shù)交流也進(jìn)一步激發(fā)了巴西人對武術(shù)的熱情,就在不久前,巴西贏得了2025年第十七屆世界武術(shù)錦標(biāo)賽的主辦權(quán)。
霍心武還提到,如今,太極拳已被列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄,武術(shù)也如他師父魏長青曾預(yù)期的那樣走進(jìn)國際比賽,成為2026年達(dá)喀爾夏季青年奧林匹克運(yùn)動會比賽項目。他認(rèn)為,“國際化”為武術(shù)在巴西發(fā)展帶來新的機(jī)遇,無論巴西人從前如何練習(xí)和理解武術(shù),中華文化和中國武術(shù)項目在世界范圍內(nèi)的影響力都可以促進(jìn)這些觀念“向更加積極的方向轉(zhuǎn)變”。這也將使兩國日后在文化交流的各個領(lǐng)域受益。
在霍心武看來,武術(shù)作為中華文化的一個鮮明符號,也是巴西人了解中國的一個窗口。
“我在巴西孫臏拳協(xié)會的工作,就是向巴西人教授武術(shù)、中國語言和文化。我認(rèn)為武術(shù)是促進(jìn)巴中文化交流、加強(qiáng)巴中和平、友誼與合作的典范”,霍心武總結(jié)道,在巴西推廣武術(shù)運(yùn)動是他漢學(xué)研究中最大收獲之一。未來,霍心武還計劃通過翻譯更多的中國武術(shù)理論資料,為武術(shù)在巴西的教學(xué)提供支持,并深入研究武術(shù)精神及其與儒學(xué)教義的關(guān)系。(完)
受訪者簡介:
霍心武(Rogério Fernandes de Macedo),巴西漢學(xué)家,國際儒學(xué)聯(lián)合會成員,巴西坎皮納斯州立大學(xué)社會科學(xué)博士,對外葡萄牙語教師,巴西孫臏拳武術(shù)協(xié)會主理人。他多年來致力于研究漢學(xué)、在巴西進(jìn)行漢語教學(xué)和中華武術(shù)推廣,曾發(fā)表《漢語拼音字母的起源》《比較漢學(xué):西方漢學(xué)基礎(chǔ)和王力建構(gòu)的中國漢學(xué)》《巴西漢語教學(xué)史:關(guān)于語言規(guī)劃問題》等學(xué)術(shù)文章。
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