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      海內(nèi)外學(xué)者論道尼山 交流互鑒何以融貫東西

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      海內(nèi)外學(xué)者論道尼山 交流互鑒何以融貫東西

      2023年09月28日 10:57 來源:中國新聞網(wǎng)
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        中新社山東曲阜9月28日電 (記者 金旭 徐文欣)第九屆尼山世界文明論壇“東西問·中外對話”論壇27日在山東曲阜舉辦。中外嘉賓在論壇上表示,在世界格局加速演進的今天,要尊重文明間的差異,用更加開放包容的心態(tài)促進中西方文明平等、理性對話。

      圖為北京大學(xué)副校長王博。 梁犇 攝

        北京大學(xué)副校長王博表示:“以史鑒今,我們應(yīng)該以開放的姿態(tài)向世界敞開胸懷。中華民族很早形成族類意識,我們保持著自身文化的根基和主體性,選擇‘做自己’,但并不妨礙我們和世界‘在一起’。”

        國際儒學(xué)聯(lián)合會副會長施寒微認為,世界發(fā)展到現(xiàn)在,西方和中國已不應(yīng)再繼續(xù)討論誰是贏家,誰是輸家,而是到了互相學(xué)習(xí)的階段。

      圖為國際儒聯(lián)副會長、德國漢學(xué)家協(xié)會主席、德國圖賓根大學(xué)資深教授施寒微。 梁犇 攝

        英國著名學(xué)者馬丁·雅克直言,中國式現(xiàn)代化不同于古老的殖民主義或帝國主義的模式,其敘事與西方歷史不同。中國式現(xiàn)代化探索出適合自己的現(xiàn)代化道路,有著獨特的方法論,為其他國家走向現(xiàn)代化提供了新選擇。

      圖為武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院教授、武漢大學(xué)文明對話高等研究院院長吳根友。 梁犇 攝

        武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院教授吳根友從“天人合一”的觀念出發(fā),講述了中國式現(xiàn)代化的世界意義。他表示,中國古典“天人”關(guān)系包含著“民眾之天”的思想,有著尊重世界各國人民的悠久傳統(tǒng)。因此,中國走和平發(fā)展的道路、追求中國式現(xiàn)代化,這在精神內(nèi)涵上與中國古典的“天人”關(guān)系思想有著內(nèi)在聯(lián)系。

        英國48家集團俱樂部主席斯蒂芬·佩里結(jié)合自己20世紀70年代隨父親到中國做生意的經(jīng)歷,切身感受到中國幾十年來的變化。他提到,中國式現(xiàn)代化的道路是獨一無二的,中國式現(xiàn)代化經(jīng)過深思熟慮和有效布局,這與無序的、由企業(yè)主導(dǎo)的現(xiàn)代化不同。

      圖為北京外國語大學(xué)區(qū)域經(jīng)濟研究員、中國人民大學(xué)國際貨幣研究所所長助理曲強。 梁犇 攝

        “不同文明之間的人要多交往,但是要各安其位?!北本┩鈬Z大學(xué)研究員曲強提到,中國和儒家文化走向世界,或許給世界提供了一個新的可能的解決方案?!拔磥淼氖澜缈梢院投煌?,可以在不同中繼續(xù)美好。”

      圖為上海外國語大學(xué)“歐洲文明研究”負責(zé)人胡春春。 梁犇 攝

        “當(dāng)下,中西方間因地緣政治利益造成的隔閡越來越大,文化則擁有跨越鴻溝的力量?!鄙虾M鈬Z大學(xué)歐洲研究負責(zé)人胡春春認為,在進行中西方文明比較時,中國可以從長時段的歷史視角出發(fā),而非局限于過去兩個世紀,以物質(zhì)成就作為衡量發(fā)展高下的標準。

      圖為美國《中國政治學(xué)雜志》副主編、華東師范大學(xué)教授約瑟夫·格雷戈里·馬奧尼。 梁犇 攝

        美國《中國政治學(xué)雜志》副主編約瑟夫·馬奧尼提到,中國哲學(xué)家老子的陰陽圖在西方很受歡迎,但西方人很容易將它誤解成非黑即白的“二元對立”關(guān)系,實際上它是由不同的灰度組成的。這也啟發(fā)人們,看待其它文明不應(yīng)該非黑即白,而是應(yīng)該用融合的眼光。

      圖為北京大學(xué)哲學(xué)系助理教授、系主任助理、中國人學(xué)學(xué)會秘書長張梧。 梁犇 攝

        “‘己所不欲,勿施于人’的處事之道能為不同文明間的交往提供借鑒。”北京大學(xué)哲學(xué)系助理教授張梧表示,中華文明能為不同的文明交流提供平臺,為擺脫多元文化主義困境提供值得借鑒的中國智慧。

        “東西問·中外對話”論壇以“探尋中華文化世界意義,促進中外文明交流互鑒”為主題,是中國新聞社首次在尼山世界文明論壇主辦的分論壇活動。(完)

      【編輯:王祎】
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