中新社上海11月25日電 題：世界中國(guó)學(xué)大會(huì)·上海論壇側(cè)記：會(huì)場(chǎng)內(nèi)外“老友記”

　　中新社記者 李姝徵

　　世界中國(guó)學(xué)大會(huì)·上海論壇剛剛落下帷幕，交流和互鑒卻并未終止。24日夜晚的酒店大堂吧里，還有三三兩兩的學(xué)者促膝長(zhǎng)談。

　　這兩日的上海，迎來(lái)一批與中國(guó)文化淵源頗深的“老友”：來(lái)自60個(gè)國(guó)家和地區(qū)的400余名中外嘉賓齊聚黃浦江畔，共同探討中華文化的豐富內(nèi)涵和中國(guó)道路的世界意義。

　　當(dāng)一只手臂搭向另一只手臂，靠得再近些，留下一張親密的合影；當(dāng)誠(chéng)懇講述遇上認(rèn)真傾聽(tīng)，談至濃快時(shí)，約定下一次談話的時(shí)間。老友相聚，總嘆時(shí)間太短。交流互鑒，方覺(jué)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

　　中國(guó)學(xué)是歷史中國(guó)之學(xué)，也是當(dāng)代中國(guó)之學(xué)。

　　獲得2023中國(guó)學(xué)貢獻(xiàn)獎(jiǎng)的加拿大不列顛哥倫比亞大學(xué)歷史學(xué)榮休教授、漢學(xué)家卜正民(Timothy James Brook)1975年還是一名交換生，在上海復(fù)旦大學(xué)攻讀晚明史。那時(shí)的他完全沒(méi)有預(yù)料到，自己對(duì)中國(guó)的興趣將取得今天的成就。

　　“明代中國(guó)人如何思考和感受他們所處的文化和社會(huì)？”抱著這樣的好奇，卜正民開(kāi)始了與中國(guó)學(xué)的不解之緣。

　　48年后的當(dāng)下，十?dāng)?shù)名海外學(xué)者參訪上海五里橋街道。始建于明朝嘉靖年間的五里橋已難覓蹤影，但這條以“五里橋”命名的街道仍承載著民眾日常生活的現(xiàn)實(shí)。

　　對(duì)于這一現(xiàn)實(shí)，海外學(xué)者們展現(xiàn)出普遍的關(guān)切，以及對(duì)他者生活狀態(tài)的鮮活好奇。

　　“為什么加裝的電梯是五顏六色的？”“為什么馬路上的人不再穿睡衣出行？”“這里的分類垃圾房是如何運(yùn)行的？”

　　發(fā)問(wèn)，不如親身一試。斯里蘭卡央行原副行長(zhǎng)，世界銀行南亞首席顧問(wèn)、斯里蘭卡央行貨幣委員會(huì)成員拉尼·伽耶(Ranee Jayamaha)細(xì)細(xì)打量了一番垃圾分類圖示，將手中的空紙杯扔進(jìn)干垃圾桶。一旁的日本學(xué)者則索性走入了“可回收垃圾”房，認(rèn)真觀摩工人處理空紙箱的過(guò)程。

　　“老友”們相聚黃浦江畔，話題不止有中國(guó)的歷史，更有世界的當(dāng)下。

　　在全球保守主義思潮抬頭，經(jīng)濟(jì)逆全球化來(lái)臨的當(dāng)下，學(xué)者們普遍表示，人們更加需要認(rèn)識(shí)到，沒(méi)有任何單一的文化傳統(tǒng)足以應(yīng)對(duì)世界面臨的經(jīng)濟(jì)、政治和環(huán)境挑戰(zhàn)。

　　“自十五世紀(jì)以來(lái)，面對(duì)西方文明，中國(guó)始終在努力尋求自己的現(xiàn)代化道路。”在論壇現(xiàn)場(chǎng)，哥廷根大學(xué)東方文學(xué)與文化榮休教授施寒微(Helwig Schmidt-Glintzer)表示，在過(guò)去的四十年間，中國(guó)深入?yún)⑴c了全球文化交流對(duì)話。在規(guī)范和價(jià)值觀方面達(dá)成相互理解，是中國(guó)參與全球治理的核心前提。

　　烏茲別克斯坦外交大學(xué)校長(zhǎng)額列爾·馬赫穆多夫(Makhmudov Elyor Azimovich)對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化與中國(guó)道路表現(xiàn)出了強(qiáng)烈興趣。在馬赫穆多夫看來(lái)，對(duì)于尋求向市場(chǎng)化經(jīng)濟(jì)過(guò)渡、由農(nóng)業(yè)國(guó)家轉(zhuǎn)型的烏茲別克斯坦來(lái)說(shuō)，中國(guó)的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)是“典范”。

　　文明何以相互借鑒，相互參照？當(dāng)代韓國(guó)東洋學(xué)的代表人物、獲得2023中國(guó)學(xué)貢獻(xiàn)獎(jiǎng)的白永瑞認(rèn)為，首先要培養(yǎng)“聆聽(tīng)的能力”。深入地“聆聽(tīng)”對(duì)方，反思自己以往的認(rèn)識(shí)，進(jìn)而升級(jí)自己的認(rèn)識(shí)，由此才能孕育出“另一種普遍文明”。

　　“四方上下，古往今來(lái)?！敝袊?guó)文明對(duì)世界的理解，本就蘊(yùn)含著空間與時(shí)間的尺度。“而中國(guó)的回歸，即一個(gè)世界上歷史最悠久的連續(xù)文明體的回歸，完全是一種自然的發(fā)展?！?023中國(guó)學(xué)貢獻(xiàn)獎(jiǎng)獲得者、新加坡國(guó)立大學(xué)亞洲研究院卓越院士馬凱碩如是說(shuō)。

　　當(dāng)一個(gè)悠久的文明體與聆聽(tīng)她的“老友”相逢，真誠(chéng)往往帶來(lái)感動(dòng)。

　　馬凱碩提到已故的好友傅高義，“他在此前接受這一獎(jiǎng)項(xiàng)時(shí)曾說(shuō)：‘在中國(guó)被認(rèn)可為一個(gè)真誠(chéng)致力于向西方解釋中國(guó)的人，令我深受感動(dòng)?！?完)