東西問(wèn)丨王義桅:全球文明倡議,旨在解決三大問(wèn)題
中新社北京3月15日電 題:全球文明倡議,旨在解決三大問(wèn)題
作者 王義桅 歐盟“讓·莫內(nèi)”講席教授、中國(guó)人民大學(xué)國(guó)際事務(wù)研究所所長(zhǎng)
一年前的3月15日,全球文明倡議首次提出。這是繼全球發(fā)展倡議、全球安全倡議后,中國(guó)向世界提供的又一國(guó)際公共產(chǎn)品。
全球文明倡議提出的四個(gè)“共同倡導(dǎo)”——共同倡導(dǎo)尊重世界文明多樣性、共同倡導(dǎo)弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值、共同倡導(dǎo)重視文明傳承和創(chuàng)新、共同倡導(dǎo)加強(qiáng)國(guó)際人文交流合作,旨在解決三大問(wèn)題:為文明正名,為現(xiàn)代化溯源,為人類未來(lái)謀智慧。該倡議不僅順應(yīng)國(guó)際社會(huì)增進(jìn)文明對(duì)話交流、促進(jìn)文化繁榮發(fā)展的共同需求,也為推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展、人類文明進(jìn)步貢獻(xiàn)中國(guó)智慧。
為文明正名
中國(guó)提出全球文明倡議旨在解決的第一個(gè)問(wèn)題,是為文明正名。
何謂“文明”?法國(guó)歷史學(xué)家基佐在《歐洲文明史》一書(shū)中這樣描述:“文明就像海洋,它構(gòu)成一個(gè)民族的財(cái)富,該民族的生命的一切要素、支持它的存在的一切力量,都集中并團(tuán)結(jié)在它的內(nèi)部?!?/p>
在歐洲,文明—野蠻、先進(jìn)—落后的線性進(jìn)化文明觀長(zhǎng)期占據(jù)主導(dǎo)地位。西歐文明史觀之下,“文明”被認(rèn)為是英、法等先發(fā)國(guó)家的專利,其他國(guó)家和地區(qū)都屬于“野蠻”或“半野蠻”。
德國(guó)最早成為西方文明的反抗者。德國(guó)過(guò)去被稱作“歐洲的戰(zhàn)場(chǎng)”“教皇的奶牛”,隨后文化自覺(jué)運(yùn)動(dòng)狂飆突進(jìn),雖然主要發(fā)生在文學(xué)領(lǐng)域,但其實(shí)質(zhì)是一場(chǎng)思想范式的“戰(zhàn)爭(zhēng)”。德國(guó)作家歌德的《普羅米修斯》和海涅的《亞當(dāng)一世》,都表達(dá)出了強(qiáng)烈的反抗精神。作家和歷史學(xué)家們對(duì)古日耳曼英雄赫爾曼和條頓堡森林戰(zhàn)役的重述和建構(gòu),則更明確地將這種反抗精神指向所謂的“文明”。這表面上是德意志民族的文化尋根,深層卻隱喻著對(duì)“西歐中心論”的抵抗。正如西方著名學(xué)者柯林伍德所言,德國(guó)人是在“努力從過(guò)去尋找成就,并從過(guò)去的成就中辨別出自己過(guò)去的精神”。
德國(guó)思想家赫爾德在《人類歷史哲學(xué)概念》中提出與文明相對(duì)的文化概念,強(qiáng)調(diào)了文化主體的民族性和邊界的有限性。這一界定突破了只有英、法才是文明的,其他國(guó)家都屬野蠻的觀念,為德國(guó)崛起奠定條件。德國(guó)歷史哲學(xué)家斯賓格勒的《西方的沒(méi)落》,則進(jìn)一步將文化界定為精神層面,而文明為物質(zhì)層面。他將世界上每一個(gè)高級(jí)文化的歷史都區(qū)分為“文化階段”與“文明階段”。他認(rèn)為西方已經(jīng)進(jìn)入文明階段,喪失原有的文化創(chuàng)造力,只剩下對(duì)外擴(kuò)張的可能性。因此,“文明是一種先發(fā)國(guó)家的自我標(biāo)榜,它們以此壟斷了‘善’的話語(yǔ)權(quán)”。
在柏林德意志歷史博物館售票窗口,擺放著《世界人權(quán)宣言》小冊(cè)子,供人免費(fèi)取閱。冊(cè)子扉頁(yè)引用了法國(guó)作家斯特法納·黑塞爾的話:文化有差異,文明無(wú)差別。這句話意為不能以文化差異性否定人類共同的人權(quán)價(jià)值,后者是現(xiàn)代文明的基石。但與此同時(shí),這種對(duì)內(nèi)多樣性與對(duì)外普世性的矛盾,正源于歐洲的文化—文明觀:文化具有多樣性,但文明是單一性的,文化多樣性要尊重,但文明要進(jìn)化。這也體現(xiàn)了歐洲現(xiàn)代政治文明的話語(yǔ)霸權(quán)。
事實(shí)上,文明是復(fù)數(shù)而非單數(shù)。關(guān)于文化和文明的關(guān)系,全球文明倡議的第一個(gè)“共同倡導(dǎo)”——共同倡導(dǎo)尊重世界文明多樣性,還原了什么是真正的世界多樣性和文明多樣性。同時(shí),該倡議提出“以文明交流超越文明隔閡,以文明互鑒超越文明沖突,以文明共存超越文明優(yōu)越”的新型文明觀,糾偏了西方國(guó)家所說(shuō)的“文明是文化的精華”,為文明與文化的關(guān)系正名。
為現(xiàn)代化溯源
中國(guó)提出全球文明倡議旨在解決的第二個(gè)問(wèn)題,是為現(xiàn)代化溯源。
近代以來(lái),西方率先實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化,并把原因歸結(jié)于自身文化,將之說(shuō)成是文明,認(rèn)為只有西方創(chuàng)造的現(xiàn)代文明是“普世”的。與此同時(shí),西方用所謂的“普世價(jià)值”,將一神論包裝,把西方現(xiàn)代化說(shuō)成開(kāi)創(chuàng)了唯一的人類現(xiàn)代文明,把文明古國(guó)說(shuō)成是“死了的文明”或“靜止的歷史”。而其他國(guó)家要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化就要否定傳統(tǒng)文化,走西方化道路。
事實(shí)上,傳統(tǒng)文化是文明的滋養(yǎng),而非羈絆。任何國(guó)家的發(fā)展和現(xiàn)代化建設(shè),都需建立在本國(guó)國(guó)情基礎(chǔ)上,而最大的國(guó)情是文化基礎(chǔ),這是無(wú)法改變的DNA。
在探索現(xiàn)代化的過(guò)程中,中國(guó)提出“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在,是中華民族的根和魂,是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基”,將馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合,走出一條中國(guó)式現(xiàn)代化道路,推動(dòng)建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。這一探索打破了西方的現(xiàn)代化話語(yǔ)霸權(quán)及其對(duì)現(xiàn)代文明的壟斷,開(kāi)創(chuàng)了文明古國(guó)走符合自身國(guó)情現(xiàn)代化道路的先河,鼓舞了文明古國(guó)的現(xiàn)代化信心,還原了世界現(xiàn)代化的多樣性,給世界上那些既希望加快發(fā)展,又希望保持自身獨(dú)立性的國(guó)家和民族,提供了全新的參考和借鑒。
今天,廣大發(fā)展中國(guó)家,尤其是文明古國(guó),需要找到文明自信,推動(dòng)本國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代化進(jìn)程中實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展,而非簡(jiǎn)單模仿,甚至依附他國(guó),讓文明成為文明,每個(gè)國(guó)家成為自己。
在世界層面,全球文明倡議的提出,正是希望各國(guó)成為自己,是包容別人的自己,是傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合。
全球文明倡議的第二個(gè)“共同倡導(dǎo)”——共同倡導(dǎo)弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值,還原了人類價(jià)值的普遍性。一方面,和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由等全人類共同價(jià)值具有包容性,是人類共同追求,而非某一文明獨(dú)有,打破了西方對(duì)現(xiàn)代文明的壟斷;另一方面,通過(guò)提倡不將自己的價(jià)值觀和模式強(qiáng)加于人、不搞意識(shí)形態(tài)對(duì)抗,全球文明倡議以寬廣胸懷理解不同文明對(duì)價(jià)值內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)。
全球文明倡議中的第三個(gè)“共同倡導(dǎo)”——共同倡導(dǎo)重視文明傳承和創(chuàng)新,則還原了現(xiàn)代化的文化涵義。一方面,傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代化的滋養(yǎng),不是否定傳統(tǒng)去搞現(xiàn)代化;另一方面,傳統(tǒng)文化要與時(shí)俱進(jìn),實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展,適應(yīng)時(shí)代進(jìn)步,尤其是融入數(shù)字文明、生態(tài)文明。
為人類未來(lái)謀智慧
中國(guó)提出全球文明倡議旨在解決的第三個(gè)問(wèn)題,是為人類未來(lái)謀智慧。
隨著時(shí)代發(fā)展,以AI、大數(shù)據(jù)為代表的數(shù)字文明和以應(yīng)對(duì)氣候變化為使命的生態(tài)文明,給人類文明轉(zhuǎn)型帶來(lái)沖擊,也帶來(lái)巨大機(jī)遇。在此背景下,通過(guò)倡導(dǎo)文明對(duì)話合作和文明交流互鑒,汲取各國(guó)文明智慧,能更好地尋求解決人類問(wèn)題之道。
全球文明倡議中的第四個(gè)“共同倡導(dǎo)”——共同倡導(dǎo)加強(qiáng)國(guó)際人文交流合作,還原了文明平等基礎(chǔ)上的對(duì)話才是真正的對(duì)話。
文明平等對(duì)話的目標(biāo),不是發(fā)現(xiàn)對(duì)方折射的自我(相似性),而是對(duì)方所呈現(xiàn)的我們,“我通過(guò)你而成為我”;對(duì)話的途徑,是塑造你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體,這一共同體內(nèi)部應(yīng)為獨(dú)立自主的平等關(guān)系,若只是依附關(guān)系,便不能稱之為共同體,只是文明教化或自己與自己的影子對(duì)話。例如歐洲各國(guó)主權(quán)平等,通過(guò)自愿的主權(quán)讓渡行為建立歐洲聯(lián)盟,但美國(guó)主導(dǎo)的聯(lián)盟體系中缺乏國(guó)家間平等,失去了共同體的意義。當(dāng)然,歐洲共同體也是同質(zhì)性的共同體,缺乏對(duì)土耳其等一些國(guó)家的包容性,對(duì)外產(chǎn)生負(fù)外部性。
今天,通過(guò)踐行全球文明倡議,世界各國(guó)以全球文明共同體為最終落腳點(diǎn)加強(qiáng)國(guó)際人文交流,構(gòu)建全球文明對(duì)話合作網(wǎng)絡(luò),打造全球文明伙伴,不僅是展示文明自信、相互尊重欣賞,更是在交流中創(chuàng)造新的文明形態(tài),解決人類面臨的各種復(fù)雜尖銳的難題,找到應(yīng)對(duì)百年未有之大變局的出路。
作者簡(jiǎn)介:
王義桅,中國(guó)人民大學(xué)國(guó)際關(guān)系學(xué)院教授、國(guó)際事務(wù)研究所所長(zhǎng)、當(dāng)代政黨平臺(tái)研究員,歐盟“讓·莫內(nèi)”講席教授。著有《民心相通的中國(guó)實(shí)踐》《“一帶一路”的燈光》《時(shí)代之問(wèn)中國(guó)之答:構(gòu)建人類命運(yùn)共同體》《從大寫(xiě)意到工筆畫(huà):“一帶一路”的理論與實(shí)踐》《國(guó)之交如何民相親:新時(shí)代中國(guó)公共外交之道》《一帶一路:機(jī)遇與挑戰(zhàn)》《世界是通的——“一帶一路”的邏輯》《海殤:歐洲文明啟示錄》等。曾在聯(lián)合國(guó)教科文組織總部、聯(lián)合國(guó)大會(huì)邊會(huì)發(fā)表“人類命運(yùn)共同體”“一帶一路”主旨演講。
國(guó)內(nèi)新聞精選:
- 2024年12月23日 14:13:38
- 2024年12月23日 12:01:50
- 2024年12月22日 16:48:36
- 2024年12月22日 15:53:01
- 2024年12月22日 09:16:06
- 2024年12月22日 09:08:46
- 2024年12月21日 19:19:45
- 2024年12月21日 17:09:19
- 2024年12月21日 14:25:07