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      東西問(wèn)丨短評(píng):為何從中華典籍探人權(quán)理念?

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      東西問(wèn)丨短評(píng):為何從中華典籍探人權(quán)理念?

      2024年11月20日 22:05 來(lái)源:中國(guó)新聞網(wǎng)
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        中新社長(zhǎng)沙11月20日電 題:為何從中華典籍探人權(quán)理念?

        中新社記者 王宗漢

        湘江水畔,岳麓山下,“中華典籍中的人權(quán)理念”國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)11月18日至20日在中國(guó)長(zhǎng)沙舉行。海內(nèi)外學(xué)者齊聚湖南大學(xué)岳麓書(shū)院,依托中國(guó)古代經(jīng)典文獻(xiàn),挖掘和闡發(fā)人權(quán)發(fā)展理念,共促文明交流互鑒。

      11月20日“中華典籍中的人權(quán)理念”國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)在湖南大學(xué)岳麓書(shū)院開(kāi)幕。主辦方供圖

        當(dāng)今世界,經(jīng)濟(jì)發(fā)展不均,沖突紛爭(zhēng)頻發(fā),貧困饑餓猶存……種種人權(quán)問(wèn)題,反映出全球人權(quán)治理赤字亟需彌補(bǔ)。在此背景下,回溯經(jīng)典,從中華典籍探人權(quán)理念,意義深遠(yuǎn)。

        一則,為促進(jìn)人權(quán)發(fā)展溯源中國(guó)道路。

        人權(quán)概念是抽象的,但實(shí)踐是具體的。中國(guó)堅(jiān)持將生存權(quán)和發(fā)展權(quán)作為首要的基本人權(quán),將人民幸福生活作為最大的人權(quán)。中國(guó)人權(quán)發(fā)展道路堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想,讓數(shù)億人擺脫了貧困,對(duì)世界減貧貢獻(xiàn)率超過(guò)70%,成為全球最早實(shí)現(xiàn)聯(lián)合國(guó)千年發(fā)展目標(biāo)中減貧目標(biāo)的發(fā)展中國(guó)家;通過(guò)不斷發(fā)展全過(guò)程人民民主保障全國(guó)各族人民的政治權(quán)利;建成了世界上規(guī)模最大的教育體系、社會(huì)保障體系、醫(yī)療衛(wèi)生體系……

        中國(guó)人權(quán)發(fā)展道路是馬克思主義人權(quán)觀(guān)與中國(guó)具體實(shí)際、與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合,借鑒吸收一切人類(lèi)優(yōu)秀文明成果的實(shí)踐創(chuàng)造。從歷史發(fā)生學(xué)的角度審視人權(quán),根植于中國(guó)具體的文化傳統(tǒng)與社會(huì)實(shí)踐保障人權(quán)、發(fā)展人權(quán),這既是中國(guó)人權(quán)發(fā)展道路的成功經(jīng)驗(yàn),也是中國(guó)為人類(lèi)人權(quán)事業(yè)發(fā)展辟出的新徑。

        二則,為破解人權(quán)問(wèn)題貢獻(xiàn)中國(guó)智慧。

        中華文明歷史悠久,典籍中蘊(yùn)藏著豐富的人權(quán)理念,展現(xiàn)出中華文化對(duì)人的尊重和關(guān)懷,對(duì)人的生命和價(jià)值的重視,對(duì)公平正義、和諧共生、和平發(fā)展的追求。中華典籍是中華文明的重要載體,其中蘊(yùn)含著取之不盡、用之不竭的精神財(cái)富。

        岳麓書(shū)院始于唐、興于宋,是歷經(jīng)千年仍煥發(fā)生機(jī)活力的書(shū)院之一,文脈傳承不絕的秘辛便在于起筆推陳出新、收筆經(jīng)世致用。中國(guó)始終把自身命運(yùn)同世界各國(guó)人民命運(yùn)聯(lián)系在一起,積極弘揚(yáng)全人類(lèi)共同價(jià)值。

        此次,海內(nèi)外學(xué)者“慧”聚岳麓書(shū)院,依托中華典籍對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的人權(quán)理念進(jìn)行挖掘、梳理和闡發(fā),既是探尋和回溯中國(guó)當(dāng)代人權(quán)事業(yè)的源頭活水,更可為人類(lèi)共同的人權(quán)事業(yè)發(fā)展貢獻(xiàn)中國(guó)智慧。

        三則,為加深人權(quán)對(duì)話(huà)匯聚文明力量。

        世界范圍內(nèi)的人權(quán)理念從來(lái)不是自明的,而是歷史的、具體的、現(xiàn)實(shí)的,在不斷回應(yīng)現(xiàn)實(shí)中取得發(fā)展、在文化交流中實(shí)現(xiàn)邁進(jìn)。近代以來(lái),中西方智識(shí)成果在人權(quán)理念的演進(jìn)中交流交融?!伴_(kāi)眼看世界”、新文化運(yùn)動(dòng)等為近代中國(guó)帶來(lái)思想啟蒙,馬克思主義傳入中國(guó)后,更是從人的全面解放的科學(xué)路徑重塑了中國(guó)的人權(quán)觀(guān),而中國(guó)文化中的“仁”被眾多國(guó)家接受,以“良心”(conscience)的形式寫(xiě)入《世界人權(quán)宣言》。依數(shù)千年中華文明自我演進(jìn)的中國(guó)人權(quán)理念,在中西文明互鑒中為世界人權(quán)事業(yè)發(fā)展作出持續(xù)貢獻(xiàn)。

        從中華典籍探人權(quán)理念,依托中國(guó),也面向世界;溯源追流,更啟迪未來(lái)。(完)

      【編輯:付子豪】
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