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      東西問丨劉志強(qiáng):中華典籍中的人權(quán)理念為何受到世界關(guān)注?

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      東西問丨劉志強(qiáng):中華典籍中的人權(quán)理念為何受到世界關(guān)注?

      2024年11月21日 22:09 來源:中國新聞網(wǎng)
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        中新社長沙11月21日電 題:中華典籍中的人權(quán)理念為何受到世界關(guān)注?

        ——專訪廣州大學(xué)人權(quán)研究院教授劉志強(qiáng)

        中新社記者 文龍杰

        11月18日至20日,“中華典籍中的人權(quán)理念”國際學(xué)術(shù)研討會(huì)在湖南大學(xué)岳麓書院舉行。海內(nèi)外相關(guān)領(lǐng)域?qū)<摇爸菂R”岳麓山,依托古代經(jīng)典文獻(xiàn)挖掘和闡發(fā)中國人權(quán)理念,在溝通、對話與互鑒中推動(dòng)世界人權(quán)事業(yè)發(fā)展。

        中華典籍中的人權(quán)理念內(nèi)涵豐富、外延寬廣,應(yīng)如何貫通古今,使其與現(xiàn)代人權(quán)實(shí)踐與理論接榫?又應(yīng)如何融通中外,使中華典籍中的人權(quán)理念“世界化”,為推動(dòng)人類人權(quán)事業(yè)進(jìn)步貢獻(xiàn)中國智慧?廣州大學(xué)人權(quán)研究院(國家人權(quán)教育與培訓(xùn)基地)教授劉志強(qiáng)就此接受中新社“東西問”專訪,作出解讀。

        現(xiàn)將訪談實(shí)錄摘要如下:

        中新社記者:中華典籍中的人權(quán)理念,為何受到世界關(guān)注?

        劉志強(qiáng):我認(rèn)為,可從四個(gè)方面來解讀。

        其一,中華典籍中的人權(quán)理念不僅是中華民族的寶貴財(cái)富,也是全人類的共同精神財(cái)富。國內(nèi)外學(xué)界加強(qiáng)對中華典籍中人權(quán)理念的關(guān)注和研究,有助于促進(jìn)不同文明之間的交流與理解,為全球人權(quán)事業(yè)的發(fā)展提供中國智慧和中國方案。

        其二,中華典籍中的人權(quán)理念經(jīng)過悠久的歷史傳承,在今天仍具有生命力,例如《尚書》中的“民為邦本”、孔子的“仁者愛人”等。國內(nèi)外學(xué)界關(guān)注和研究中華典籍中的人權(quán)理念,有助于按照歷史邏輯理解當(dāng)代中國人權(quán)理論與實(shí)踐。

        

      2024年9月28日,甲辰年公祭孔子大典在山東曲阜舉行,海內(nèi)外各界人士紀(jì)念孔子誕辰2575周年。梁犇 攝

        其三,中華典籍的人權(quán)理念是建構(gòu)中國式現(xiàn)代化人權(quán)話語和知識(shí)體系的重要思想資源,是馬克思主義人權(quán)觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的人權(quán)理念相結(jié)合的必要路徑。

        其四,挖掘和研究中華典籍中的人權(quán)理念對國際人權(quán)事業(yè)具有重要意義。例如,張彭春曾建議將儒家的“仁”寫入《世界人權(quán)宣言》,對該宣言最終采納“良心”(conscience)這一概念起到了重要作用。

        正所謂“溫故而知新”,關(guān)注中華典籍中的人權(quán)理念不僅有助于傳承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,還能更好回答人權(quán)的時(shí)代之問、人民之問和世界之問。

        中新社記者:應(yīng)如何闡發(fā)和再造中華典籍中的人權(quán)理念,實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展,與今天的實(shí)踐與理論接榫?

        劉志強(qiáng):首先,激活古代典籍中的人權(quán)思想。中華典籍中蘊(yùn)含的人權(quán)理念是當(dāng)代中國人權(quán)觀的源頭活水,也是全人類共同精神財(cái)富的重要組成部分。諸子百家,儒家“仁者愛人”、人“最為天下貴”和“有教無類”,墨家“兼相愛”,道家“齊物”、以對人類的“慈愛”為“三寶”之首,這些都是中華典籍中人權(quán)理念的具體表達(dá)。通過對這些理念的深入研究和探討,可以激活古代典籍中的人權(quán)思想,從而更好理解和傳承這些寶貴的思想資源。

        其次,推動(dòng)中華文明與世界其他文明的交流互鑒,在互動(dòng)中實(shí)現(xiàn)人權(quán)理念創(chuàng)新。孔子的思想曾深刻影響了伏爾泰等人,為法國的啟蒙運(yùn)動(dòng)提供了寶貴的思想啟迪,而近代以來,西方思想和文化進(jìn)入中國。基于和平發(fā)展的世界浪潮,中華典籍中的人權(quán)理念走向世界,需要在“從中國看世界”和“從世界看中國”間交替,目光流轉(zhuǎn)于中國與世界之間,發(fā)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之人權(quán)理念的鮮活生命。

        最后,結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。中華典籍中的人權(quán)理念雖然源自古代,但在當(dāng)代依然具有重要的思想價(jià)值,可以根據(jù)時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的需求,賦予這些理念以新的時(shí)代內(nèi)容。例如,可將傳統(tǒng)的“仁愛”理念與現(xiàn)代社會(huì)的平等、公正等價(jià)值觀相結(jié)合,創(chuàng)造出適應(yīng)新時(shí)代的人權(quán)理念。

        在對中華典籍中的人權(quán)理念進(jìn)行闡發(fā)和再造的過程中,還需注重創(chuàng)新性發(fā)展,通過不斷地探索和實(shí)踐,將這些理念轉(zhuǎn)化為具體的政策措施和實(shí)際行動(dòng)。例如,借鑒古代的“保民、護(hù)民”思想,制定和完善相關(guān)的法律法規(guī),保護(hù)人民的基本權(quán)利和自由。

        在此次研討會(huì)提交的論文中,我嘗試從中華典籍中提煉出一個(gè)能代表中國人權(quán)原創(chuàng)性的概念——“道賦人權(quán)”?!暗蕾x人權(quán)”是指基于“道”這一哲學(xué)概念所賦予人類的基本權(quán)利與尊嚴(yán)。其中,“道”在中國傳統(tǒng)文化中具有深遠(yuǎn)意義,它代表著宇宙萬物運(yùn)行的根本規(guī)律、政治理想以及道德道義。將“道”與人權(quán)相結(jié)合,旨在強(qiáng)調(diào)人權(quán)的普遍性、歷史性以及合作性,即人權(quán)是順應(yīng)天道、地道以及人道的必然產(chǎn)物。

        

      2022年3月17日,河南省周口市,老子文化博物館、圖書館在“老子故里”鹿邑縣老子學(xué)院(研究院)內(nèi)開館。中新社發(fā) 厲佳 攝

        中新社記者:在人權(quán)領(lǐng)域,中國一直注重與世界的對話與交流。如何更好地使中華典籍中的人權(quán)理念“世界化”,為推動(dòng)人類人權(quán)事業(yè)進(jìn)步貢獻(xiàn)中國智慧?

        劉志強(qiáng):中華典籍中的人權(quán)理念內(nèi)涵豐富、外延寬廣,為更好地使這些理念“世界化”,并為推動(dòng)人類人權(quán)事業(yè)進(jìn)步貢獻(xiàn)中國智慧,可以從以下幾個(gè)方面努力:

        一是要加強(qiáng)對中國傳統(tǒng)人權(quán)理念的持續(xù)挖掘。學(xué)術(shù)界應(yīng)系統(tǒng)性梳理、解讀與闡釋中華典籍中的人權(quán)理念,推動(dòng)跨學(xué)科、多維度、結(jié)構(gòu)化的綜合研究。在國際交流與合作方面,應(yīng)推動(dòng)中國傳統(tǒng)人權(quán)理念的翻譯工作,使其能夠跨越語言和文化的界限,為世界各地的人們所閱讀、理解和接受。這一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn),離不開專業(yè)翻譯人員和高質(zhì)量出版機(jī)構(gòu)的鼎力支持,同時(shí)也需要政府和文化界的積極倡導(dǎo)與推動(dòng)。

        二是要深入對中國傳統(tǒng)人權(quán)理念的學(xué)理闡述。在充分挖掘中華典籍中人權(quán)理念的同時(shí),借鑒現(xiàn)代人權(quán)理論的優(yōu)秀成果,以科學(xué)的態(tài)度和方法揭示其與現(xiàn)代人權(quán)理念的契合之處及獨(dú)特價(jià)值,應(yīng)致力于將這些理念轉(zhuǎn)化為系統(tǒng)化、結(jié)構(gòu)化、學(xué)理化的理論表述,實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)人權(quán)理念向中華傳統(tǒng)人權(quán)理論的實(shí)質(zhì)性飛躍。應(yīng)邀請海外學(xué)者和專家,就中華傳統(tǒng)人權(quán)理念進(jìn)行研究和交流,在交流中鏡鑒自身不足和優(yōu)勢,推動(dòng)人權(quán)理念的相互借鑒和共同發(fā)展。

        

      2024年11月20日在湖南長沙舉行的“中華典籍中的人權(quán)理念”國際學(xué)術(shù)研討會(huì)現(xiàn)場,中外與會(huì)人員在互相交流。主辦方供圖

        三是要致力于中國傳統(tǒng)人權(quán)理念與實(shí)踐的緊密結(jié)合,力求實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐的深度融合與雙向滋養(yǎng)。探索中國傳統(tǒng)人權(quán)理念在當(dāng)代社會(huì)的實(shí)際應(yīng)用場景與價(jià)值,以實(shí)踐為土壤,為理論注入源源不斷的生命力。通過將中國傳統(tǒng)人權(quán)理念融入人權(quán)保障、法治建設(shè)、社會(huì)治理等領(lǐng)域的實(shí)踐,可更加直觀地看到這些理念在解決實(shí)際問題中的效用性和獨(dú)特性。實(shí)踐應(yīng)用不僅能夠驗(yàn)證理論的科學(xué)性和可行性,還能為理論的進(jìn)一步完善和發(fā)展提供經(jīng)驗(yàn)和啟示,是推動(dòng)理論創(chuàng)新的重要?jiǎng)恿Α?/p>

        四是要積極、主動(dòng)地參與全球人權(quán)治理,展現(xiàn)中國負(fù)責(zé)任大國的擔(dān)當(dāng)與作為。在全球人權(quán)治理體系中,中國不僅應(yīng)作為積極參與者,更應(yīng)成為建設(shè)性貢獻(xiàn)者。我們應(yīng)秉持人類命運(yùn)共同體的理念,將中國傳統(tǒng)人權(quán)理念的精髓融入全球人權(quán)對話與合作之中,推動(dòng)構(gòu)建更加公正、合理、包容的全球人權(quán)治理體系。通過積極參與國際人權(quán)機(jī)制的改革與完善,中國可以提出更多具有中國智慧和中國特色的解決方案,為解決全球人權(quán)問題貢獻(xiàn)中國力量。(完)

        受訪者簡介:

      劉志強(qiáng)。主辦方供圖

        劉志強(qiáng),中國人權(quán)研究會(huì)第五屆理事會(huì)理事,現(xiàn)為廣州大學(xué)人權(quán)研究院(國家人權(quán)教育與培訓(xùn)基地)法學(xué)教授、博士生導(dǎo)師、博士后合作導(dǎo)師。出版《中國人權(quán)法學(xué)理論建構(gòu)》等專著12部。主持國家社會(huì)科學(xué)基金重點(diǎn)項(xiàng)目、教育部人文社科重點(diǎn)基地重大項(xiàng)目、教育部人文社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目等22個(gè)課題。獲第十屆廣東哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果二等獎(jiǎng)、中國智庫索引(CTTI)智庫研究優(yōu)秀成果二等獎(jiǎng)、第八屆高等學(xué)校科學(xué)研究優(yōu)秀成果獎(jiǎng)(人文社會(huì)科學(xué))三等獎(jiǎng)等。

      【編輯:劉陽禾】
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