魯靖,“5·12”地震發(fā)生后,自動請纓趕赴地震最嚴重的北川、綿陽、都江堰等地做抗震志愿者。在抗震救災過程中,魯靖曾經(jīng)歷生死考驗從未退縮,被稱為“抗震美女”。她回京后曾閉門大哭3天,后在博客發(fā)表驚人言論:“嫁人就要嫁‘范跑跑’!”(7月6日《新快報》)
在經(jīng)歷了輿論的口誅筆伐之后,“范跑跑”終于找到惺惺相惜的“知音”。更具有戲劇性的是,這位志同道合者竟然是個美女,竟然是個抗震的美女,不禁讓人感嘆事件的吊詭與滑稽。
對于抗震美女的真實動機,我們無從判斷,但從其表達中,我們卻可以發(fā)現(xiàn)一種值得警惕的思維。抗震美女喜歡范跑跑的理由很簡單,她說:“‘范跑跑’是現(xiàn)代男性的典范,在這個被謊言充斥的世界,‘范跑跑’是真實的。范美忠可嫁!真實的小人!遠遠好于虛偽的君子!”
對于抗震美女的真情表達,我可以理解其對真實與忠誠的渴望,但卻不能接受其對真實小人的推崇。的確,范跑跑是真實的,他沒有說謊,沒有給自己的怯懦找一個理由。但這并不是說怯懦就是值得推崇的,怯懦而真實的男人就是現(xiàn)代男性的典型。否則,為救學生而死的譚千秋老師該被放在怎樣的位置呢?抗震美女對真實的特別渴望,實質(zhì)反映的是一種道德邊界模糊的現(xiàn)象。道德本來有其彈性空間,人們對道德的認知未必需要整齊劃一。但道德一定有其底線,否則社會就將處于價值觀的混沌中。恰恰,在范跑跑的討論中,道德的邊界應該是怎樣的,社會似乎還未形成共識,人們的認知還是模糊的。
當一個人看不到道德的邊界何在時,他或她能相信的就只有真實。所以,抗震美女才會把范跑跑真實的品質(zhì)放在“謊言充斥的世界”的背景下放大。可以說,是道德邊界的模糊讓社會和抗震美女對本應該清楚表態(tài)的范跑跑態(tài)度曖昧,是太多違背道德底線但又公然存在的事件,讓人們的道德邊界逐漸模糊。比較而言,那些反常的事件比抗震美女的表態(tài)更需重視。(乾羽)
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