中新社福州5月11日電 題：東方“海神”何以足跡遍布49個國家和地區(qū)？

　　——專訪福建省媽祖文化研究會會長宋建曉

　　中新社記者 龍敏

　　有海水的地方就有華人，有華人的地方就有媽祖。

　　媽祖，又稱天妃、天后、天上圣母等，是歷代船工、海員、旅客、商人和漁民共同信奉的神祇，成為以中國東南沿海為中心的東方“海神”信仰。目前，全世界49個國家和地區(qū)，共有上萬座從福建莆田湄洲祖廟分靈的媽祖廟，有3億多人信仰媽祖。2023年5月12日，是農(nóng)歷三月廿三“媽祖誕辰日”，湄洲媽祖祖廟將在天后廣場舉辦紀念媽祖誕辰1063周年大會暨春祭大典。據(jù)不完全統(tǒng)計，今年正月至今，來自全球各地赴湄洲島謁祖進香的媽祖敬仰者，已有近百萬人次。

　　東方“海神”何以足跡遍布49個國家和地區(qū)？福建省媽祖文化研究會會長、福建江夏學院黨委書記宋建曉教授日前接受中新社“東西問”專訪，對此進行深入解讀。

　　現(xiàn)將訪談實錄摘要如下：

　　中新社記者：沙特麥加以伊斯蘭教第一圣地聞名世界。中國福建省莆田市的湄洲島為何被譽為“東方麥加”？媽祖文化是如何形成的？

　　宋建曉：湄洲島是媽祖故鄉(xiāng)，媽祖信仰及媽祖文化發(fā)源地，素有“南國蓬萊”美稱。這個海島既有湄嶼潮音、九寶瀾黃金沙灘、“小石林”鵝尾怪石等風景名勝30多處，更有全球媽祖信眾信奉的媽祖祖廟，每年農(nóng)歷三月廿三“媽祖誕辰日”和九月初九“媽祖升天日”期間，來自全球的信眾到此拜謁，湄洲島因此被譽為“東方麥加”。

　　媽祖，原名林默，北宋建隆元年(960年)農(nóng)歷三月二十三日出生，宋太宗雍熙四年(987年)九月初九日因救助漁民不幸遇難。此后，當?shù)厝藢ζ涫论E創(chuàng)作加工并口耳相傳，最終塑造出“海上女神”媽祖的形象，產(chǎn)生了一系列媽祖信俗，逐步發(fā)展為內(nèi)涵與外延豐富的“媽祖文化”。

　　媽祖是集無私、善良、親切、慈愛、英勇等傳統(tǒng)美德于一體的精神象征和女性代表。媽祖文化始于媽祖信仰，又有別于媽祖信仰，是以崇奉和頌揚媽祖立德、行善、大愛精神為核心，以媽祖宮廟、祭祀、傳說神話、文學藝術(shù)等為主要載體，衍生并融合各種文化元素而逐漸形成的民間特色文化。

　　媽祖文化肇于宋、成于元、興于明、盛于清、繁榮于近現(xiàn)代。千百年來，媽祖文化不斷汲取中華傳統(tǒng)文化精髓，寄托人們對美好生活及理想人格的向往和贊美，以和諧共榮作為目標追求，強調(diào)人與人、人與社會、人與自然之間的友好相處、協(xié)調(diào)發(fā)展。同時，媽祖文化通過“海上絲綢之路”傳播到沿線國家和地區(qū)，與當?shù)匚幕涣魅诤希纬沙阶迦?、地域等的廣泛共識，在促進民心相通、資源整合、社會和諧方面有著不尋常的意義，成為“海絲”沿線國家和地區(qū)民眾的共同文化標識。

　　中新社記者：媽祖文化如何向海外傳播，足跡遍布49個國家和地區(qū)？

　　宋建曉：媽祖文化發(fā)軔于莆田，并以“往西洋”“往東洋”“下南”“上北”等四個方向向外快速傳播。其中，“下南”“上北”兩線屬對內(nèi)航線，而“往西洋”“往東洋”則屬對外航線，每經(jīng)港口，“必放彩船和歌，以祈神貺”，實現(xiàn)了快速發(fā)展?！吨袊鴼v代海路針經(jīng)》中所記載的東洋航線便有43條之多，涵蓋南海及印度洋部分區(qū)域。

　　華僑華人將媽祖文化帶到世界，也使得媽祖文化在全球華僑華人中成為一個比較特殊的認同符號。在海外，媽祖信仰大多與天后宮的實體聯(lián)系。天后宮作為媽祖信仰的外在表現(xiàn)形式，影響著當?shù)亟ㄖ⒓漓?、傳統(tǒng)等方面的發(fā)展，也為遠離故地的華僑華人們搭建起精神家園。

　　近代以來，媽祖信眾在廣袤的美洲和非洲地區(qū)建立起多座媽祖祭祀建筑，意在感謝媽祖于異鄉(xiāng)的庇護、祈福未來，同時也是作為聯(lián)系宗族同鄉(xiāng)的活動場所。以中華傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)的媽祖文化體系，成為凝聚人心、團結(jié)華僑華人的重要媒介，使得“鄉(xiāng)誼情感日漸濃厚”。這種同鄉(xiāng)間互尊互親的精神，也成為海外華僑華人不斷奮進的精神動力之一。

　　媽祖文化源遠流長，在海外流傳很長時間，在中外經(jīng)濟文化交流中發(fā)揮了積極作用，產(chǎn)生了一定影響。它區(qū)別于其他民族文化，在連接民族內(nèi)部成員方面發(fā)揮著紐帶作用。

　　中新社記者：媽祖為何被視作東方“海神”？東西方“海神”有何異同？

　　宋建曉：眾所周知，海洋賦予了人類勇往直前的勇氣。而包含在海洋文化之下，是其自有的重商性。敢于冒險、奔赴遠方是獲得利潤的重要條件，但海運安全是持續(xù)獲利的必要前提。

　　在科技并不發(fā)達的古代社會，面對神秘莫測的大海，人們產(chǎn)生了畏懼心理。為尋求內(nèi)心的安定，船員在出海前往往祭拜神靈，祈求神靈保佑。媽祖寄托了人們保護海上生靈、確保海運財產(chǎn)安全的祈愿，受到出海行船之人的膜拜，成為東方“海神”。

　　例如，內(nèi)河航運方面，京杭大運河重要碼頭劉家港與大直沽都建有天妃廟；海運方面，各個入?？诙嘤袐屪鎸m廟，“海上絲綢之路”沿線各地也有諸多天后宮。日本長崎、沖繩、鹿兒島、茨城等地的媽祖宮廟，長期香火旺盛，這些不僅是媽祖海外傳播的歷史見證，也是媽祖文化開拓性的體現(xiàn)。

　　一直以來，由于人類文明形態(tài)的差異，中西海洋文化存在著諸多看似荒誕實則合理的現(xiàn)象。同為“海神”，媽祖與西方“海神”波塞冬卻在形成方式、傳播方式、外在形象、秉性行為、價值觀及民眾評價上幾乎是相反的，常被歸因于“媽祖與波塞冬所表現(xiàn)出來的不同，實際上代表了中國神話和希臘神話價值觀的不同”。

　　波塞冬是力量、征服的象征，是挑戰(zhàn)自然、個性張揚的象征，這些觀念極大影響了相關(guān)區(qū)域文化價值觀。而以媽祖為代表的東方海洋文化觀念，是追求和平、安寧、友好。

　　實際上，此種差異均是中西文化在面對浩瀚大海時所作出的應(yīng)對方式，不論是“有求必應(yīng)，有難必救，是善的化身、美的體現(xiàn)”的媽祖，還是激進冒險、勇于挑戰(zhàn)的波塞冬，都是對此種應(yīng)激模式的因應(yīng)。然而，其本質(zhì)依舊是對海洋的肯定，這在一定程度上也體現(xiàn)了媽祖文化與西方文化的同一性。

　　中新社記者：如何進一步弘揚媽祖文化，讓世界讀懂東方“海神”？

　　宋建曉：“一帶一路”倡議，是向世界展示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要渠道。媽祖文化是“海絲”沿線國家和地區(qū)民心相通的載體之一，是“21世紀海上絲綢之路”的文化交流紐帶。

　　第一，可以用媽祖文化所追求的和諧共榮目標，助力“一帶一路”沿線國家和地區(qū)樹立命運共同體意識，倡導共同、綜合、合作、可持續(xù)安全的理念，尊重和保障各自的安全，加強相互合作，共同應(yīng)對日益增多的各種挑戰(zhàn)，攜手建設(shè)美好家園。

　　第二，充分發(fā)揮媽祖文化的交流紐帶作用?；讵毺氐臍v史發(fā)展條件和傳播范圍，媽祖文化具有很強的包容性和生命力。因為對媽祖文化的認同，不少海外華僑華人把天后宮作為社群活動的重要場所，形成了具有顯著地域色彩的媽祖文化圈，如新加坡興安會館、馬來西亞海南會館就是代表。

　　可以以媽祖文化為橋梁和紐帶，加強與各個國家和地區(qū)民眾的聯(lián)系，進一步凝聚全球媽祖文化機構(gòu)和人士的共識，展示和平發(fā)展、合作共贏的真誠愿望，推動“一帶一路”沿線國家和地區(qū)的民心交融。

　　第三，充分發(fā)揮媽祖文化的承前啟后作用。媽祖文化的傳播史，是中國海洋文明發(fā)展的見證，也是包括媽祖文化在內(nèi)的中華文明與其他國家文明交融互動的體現(xiàn)。

　　如今，中國與“一帶一路”沿線國家和地區(qū)在基礎(chǔ)設(shè)施、產(chǎn)業(yè)對接、海洋經(jīng)濟、投資貿(mào)易等領(lǐng)域展開了進一步合作。共建“一帶一路”不僅激活了“和平合作、開放包容、互學互鑒、互利共贏”的絲綢之路精神，也弘揚了“立德、行善、大愛”的媽祖精神?？梢酝ㄟ^媽祖文化交流進一步推動國際合作，建設(shè)人類命運共同體，展示全球治理的東方智慧。

　　因此，在全球治理的視野下，應(yīng)大力傳承和弘揚媽祖文化，充分發(fā)揮其在“一帶一路”建設(shè)中“文化使者”的作用，讓和平的薪火代代相傳，讓發(fā)展的動力源源不斷，讓文明的光芒熠熠生輝，為世界貢獻中國智慧和力量。(完)

　　專家簡介：

　　宋建曉，福建江夏學院黨委書記、博士、教授、博士生導師，福建省媽祖文化研究會會長，長期從事管理思想與文化領(lǐng)域研究，主持承擔國家社科基金和省級以上課題10多項，出版《“一帶一路”視野下媽祖文化傳承發(fā)展研究》《閩臺媽祖信俗與鄉(xiāng)土文化互動發(fā)展研究》《莆仙文化概論》等著作近10部。