中新社成都5月8日電 題：鹽源老龍頭墓怎樣體現(xiàn)青銅文化交融？

　　——專訪成都文物考古研究院副院長(zhǎng)周志清

　　中新社記者 岳依桐

　　位于四川省涼山彝族自治州鹽源縣的鹽源老龍頭墓地，是繼三星堆和金沙之后，四川大地上發(fā)現(xiàn)的又一“青銅王國(guó)”，入圍2023年度全國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)終評(píng)。

　　這一崇山峻嶺間的神秘青銅文明究竟有何奇特之處？隨葬品尚馬之風(fēng)體現(xiàn)何種文化交融？成都文物考古研究院副院長(zhǎng)、研究員，鹽源老龍頭遺址考古項(xiàng)目負(fù)責(zé)人周志清，近日就此接受中新社“東西問(wèn)”專訪。

　　現(xiàn)將訪談實(shí)錄摘要如下：

　　中新社記者：鹽源老龍頭墓地考古發(fā)掘及研究工作取得了哪些矚目成果？

　　周志清：1987年，鹽源縣的農(nóng)民在種植蘋果時(shí)發(fā)現(xiàn)了老龍頭墓地。遺址核心區(qū)面積約12000平方米，截至2023年11月已發(fā)掘面積4200平方米。1987年以來(lái)已進(jìn)行四次搶救性發(fā)掘，第四次發(fā)掘始于2020年4月，尚未結(jié)束。

　　根據(jù)相關(guān)研究及碳14測(cè)年，老龍頭遺址年代可分為三期：第一期為商末至西周晚期，主體為西周時(shí)期；第二期為西周晚期至春秋晚期，主體為春秋時(shí)期；第三期為戰(zhàn)國(guó)至西漢早期。截至目前，老龍頭墓地已清理墓葬1893座、馬坑1個(gè)，出土器物約7000余件(套)，以銅器、陶器、石器、琉璃器、金器等為主，種類豐富且年代跨度長(zhǎng)，還出土了少量骨器和皮制品。

　　發(fā)掘出土的整套青銅紡織器具，是目前中國(guó)西南地區(qū)發(fā)現(xiàn)最為完整的青銅腰機(jī)；三輪青銅馬車亦是中國(guó)境內(nèi)發(fā)現(xiàn)最早的三輪馬車實(shí)物模型之一；造型各異、種類繁多的青銅枝形器，凸顯了鹽源青銅文化獨(dú)特的信仰崇拜。

　　鹽源老龍頭墓地延續(xù)時(shí)間長(zhǎng)，不同時(shí)期的墓葬層層疊壓，有的出現(xiàn)殘破。目前發(fā)現(xiàn)了大石蓋覆蓋墓壙的墓葬形制，以及疊葬、截肢葬、屈肢葬、頭蹄葬、朱砂葬、二次葬等多種葬俗。除甕棺外，其余墓葬均為豎穴土坑墓，多為東西朝向，少量南北向，墓地喪葬習(xí)俗獨(dú)特。

　　出土的大量青銅兵器以劍、戈、刀為主，矛較為少見，雙環(huán)首劍、銎柄劍、曲頸劍都極具特點(diǎn)。繁縟復(fù)雜的青銅馬具，各類裝飾馬元素的青銅器，及大型墓葬殉馬的現(xiàn)象，可見其對(duì)馬的喜愛。另外，在一些具有明確女性特征的墓葬中多出土青銅鎧甲，加之出現(xiàn)大量青銅女性人物形象，推測(cè)當(dāng)時(shí)女性社會(huì)地位不低。

　　以人、獸為主題的青銅枝形器是老龍頭墓地最具特質(zhì)的青銅元素，也是鹽源地區(qū)青銅文化區(qū)隔于周邊青銅文化的顯著特征，還反映出當(dāng)時(shí)獨(dú)特的喪葬習(xí)俗和信仰崇拜。雙馬神是此類青銅枝形器最為常見的主題，還可見虎、鹿、鳥等動(dòng)物元素。

　　老龍頭墓地的墓葬形制和葬俗，以及具有鮮明時(shí)代和地域特征的文化遺物，既展現(xiàn)出鹽源青銅文化復(fù)雜多樣的文化內(nèi)涵，也彰顯其是中國(guó)西南地區(qū)一支獨(dú)具特質(zhì)的地域青銅文化，為認(rèn)知中國(guó)青銅文明提供了寶貴資料。

　　中新社記者：為什么說(shuō)鹽源老龍頭墓地是研究青藏高原東部多元文明交匯、融合以及演進(jìn)的一把鑰匙？

　　周志清：老龍頭墓地所在的鹽源盆地地理位置十分特殊，是青藏高原東部南北文化交流和人群遷徙通道上的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)之一，也是藏彝走廊的重要組成部分，特殊的地理和文化位置使得該地區(qū)的古代文化呈現(xiàn)多元性與復(fù)合性特征，存在不少文化交往交流交融的證據(jù)。

　　截至目前，我們發(fā)現(xiàn)了17座完整的青銅鑄匠墓(也可稱匠人墓)，是西南地區(qū)最為集中的鑄匠墓群。M174出土10組石范以及可能用于煉銅的陶澆包和陶鼓風(fēng)管，石范種類包括鈴、刀、鉞、鑿等，部分石范與墓地發(fā)現(xiàn)的銅器匹配。值得一提的是，去年出土的一件馬頭形青銅鼓風(fēng)管，連鬃毛細(xì)節(jié)都刻畫得非常清晰，使用這種獸頭形鼓風(fēng)管的習(xí)慣，是從歐亞草原一直延續(xù)下來(lái)的。

　　通過(guò)上述隨葬品，不僅可清楚判斷出墓主人的職業(yè)，也說(shuō)明了老龍頭墓地的部分銅器就是在本地鑄造，一定程度上破解了老龍頭獨(dú)特青銅器來(lái)源之謎。此類墓葬已經(jīng)形成相對(duì)固定的器用制度，這在西南地區(qū)青銅文化中非常少見。同類鑄匠墓在歐亞草原，中國(guó)西北、西南，以及東南亞地區(qū)都有發(fā)現(xiàn)，充分體現(xiàn)出鹽源盆地在歐亞大陸東部南北文化交流中的橋梁作用。

　　鹽源青銅文化中最具代表性的一類器物是枝形器。此類器物多放置于墓主人頭側(cè)，常見一人牽?jī)神R的造型。很多研究認(rèn)為這種表達(dá)與雙馬神信仰有關(guān)，而此種信仰多來(lái)自伊朗高原，或也是中外文化交流的證據(jù)。

　　另外，老龍頭墓地出土的海貝、靴形鉞等也表明其與東南亞等區(qū)域青銅文化有著一定的文化聯(lián)系，比如出土的織紋螺產(chǎn)地指向很明確，極大可能來(lái)自東南亞。

　　整體而言，以老龍頭墓地為代表的鹽源青銅文化面貌，有濃厚的多元性，受到歐亞草原青銅文化、中國(guó)北方青銅文化、西戎文化、中原文化、滇文化乃至東南亞地區(qū)青銅文化等的多重影響。

　　中新社記者：為什么說(shuō)老龍頭墓地考古發(fā)現(xiàn)既“獨(dú)樹一幟”，又兼容并蓄？

　　周志清：鹽源盆地位于青藏高原東緣文化傳播帶，是一個(gè)連接南北的文化通道。草原文化通過(guò)甘肅、青海地區(qū)進(jìn)入鹽源，四川盆地的青銅文化及云南青銅文化等在此都有交流交融。所以，這里出現(xiàn)的青銅器能看出與其他區(qū)域文化交流交融的痕跡，既“獨(dú)樹一幟”，又兼容并蓄。

　　例如，老龍頭墓地發(fā)現(xiàn)很多滇文化元素，基本是在戰(zhàn)國(guó)以后才進(jìn)入鹽源，大多出現(xiàn)在大中型墓葬中。銅紡織工具尤其是成套的腰機(jī)構(gòu)件和銅鼓、覆瓦形編鐘、蛇首短劍等器物，是典型的滇文化器物，可以說(shuō)鹽源盆地是四川境內(nèi)滇文化氛圍最濃厚的區(qū)域。

　　老龍頭墓地出土的乳釘甕、帶流壺、簋式豆等陶器與四川安寧河流域的高坡文化及以新莊M271為代表的一類遺存相似。其中簋式豆可能受到西北地區(qū)寺洼文化的影響；出土的直內(nèi)青銅鉞是典型的中原殷商文化的器物；隨葬的雙耳罐、山字格劍、銅柄鐵劍的習(xí)俗與川西高原和滇西北地區(qū)具有相同的文化傳統(tǒng)；雙圓餅首短劍、弧背刀、帶柄鏡等銅器及殉馬和隨葬馬具的習(xí)俗，明顯受到了中國(guó)北方地區(qū)和歐亞草原青銅文化的影響。

　　受到多種文化影響的老龍頭先民，扮演著一種文化“中轉(zhuǎn)站”的角色，在吸收外來(lái)文化的同時(shí)，進(jìn)行創(chuàng)新創(chuàng)造，再對(duì)外輸出。老龍頭特色的器物也流傳到各地，成為文化交流交融的一部分。例如，鹽源盆地大量出土的雙環(huán)首劍，周鄰的云南區(qū)域有，甚至在西藏阿里地區(qū)也有發(fā)現(xiàn)。

　　可以說(shuō)，老龍頭墓地遺址的發(fā)掘具有較高的學(xué)術(shù)價(jià)值。未來(lái)，加強(qiáng)對(duì)遺址外文化交流情況研究，是主要的工作方向之一。(完)

　　受訪者簡(jiǎn)介：

　　周志清，成都文物考古研究院副院長(zhǎng)、研究員，研究方向主要為成都平原商周考古、西南地區(qū)先秦時(shí)期考古和民族史研究，先后主持和參加了數(shù)十項(xiàng)重大考古科研項(xiàng)目，系涼山鹽源老龍頭墓地發(fā)掘項(xiàng)目負(fù)責(zé)人。