(東西問)鄧洪波：中國書院文化如何延續(xù)為世界發(fā)揮積極影響？

　　中新社長沙12月14日電 題：鄧洪波：中國書院文化如何延續(xù)為世界發(fā)揮積極影響？

　　中新社記者 白祖偕 劉雙雙 傅煜

　　作為中國歷史上一種獨特的文化教育組織，書院傳承至今，已成為中華傳統(tǒng)文化的一張“名片”。從明代開始走出國門起，書院為中華文明的傳播與海外當?shù)匚幕陌l(fā)展作出了獨特貢獻，近代又因新學、西學的加盟成為溝通中西文化的橋梁。有西方學者稱，書院成長于中國，影響在世界。

　　中國書院緣何歷經(jīng)千年而不衰？走出國門的書院文化如何延續(xù)其在亞洲乃至世界的影響？湖南大學岳麓書院教授、中國書院研究中心主任鄧洪波近日接受中新社“東西問”獨家專訪，解密了書院的前世今生。

　　現(xiàn)將訪談實錄摘要如下：

　　中新社記者：中國書院的起源是什么？主要經(jīng)歷了哪些發(fā)展階段？

　　鄧洪波：書院產(chǎn)生于唐代，源于私人治學的書齋和官府整理典籍的衙門，即有官府與民間兩大源頭。書籍大量流通后，日益增多的讀書人藉此開展藏書、校書、修書、著書、刻書、讀書、教書等活動，進行文化積累、研究、創(chuàng)作與傳播。

　　唐、五代是書院發(fā)展的初期階段，見諸文獻記載的書院當時只有72所，但總體上在增加，其功能呈現(xiàn)出多樣性和不確定性。

　　兩宋時期，隨著經(jīng)濟社會發(fā)展，印刷技術帶來的豐富藏書將中國古代學術文化事業(yè)推進到空前發(fā)達的黃金時期，書院因此受到重視，總數(shù)達720所。在南宋，書院與理學一體化，學術的化育，使得它作為一種文化教育制度得以完全確立，標志著中國教育事業(yè)進入官學、書院、私學三足鼎立的時代。

　　明初以官學結(jié)合科舉制度推行程朱理學，書院出現(xiàn)近百年的沉寂。但之后，書院在和王陽明、湛若水心學重新結(jié)合后再度輝煌，數(shù)量超過歷代總和。從明代開始，書院走出國門，成為這一時期的亮點。

　　清代，由于官民共同努力，書院進入前所未有的繁榮時期，創(chuàng)建興復書院5836所，基本普及城鄉(xiāng)。清光緒二十七年(1901)，朝廷詔令改書院為大中小三級學堂，其發(fā)展再次陷入低谷。

　　21世紀初，書院重現(xiàn)復興跡象。據(jù)不完全統(tǒng)計，當代從事傳統(tǒng)文化相關內(nèi)容的新老書院超過3000所，足見當代書院復興的活力。

　　中新社記者：千年回望，書院留下的寶貴財富是什么？

　　鄧洪波：作為中國歷史上一種獨特的文化教育組織，書院在千百年發(fā)展中，形成了一套獨特的講學、考核和組織形式，對中國教育和學術事業(yè)的傳承作出了巨大貢獻。

　　在教育方面，書院開創(chuàng)了一種新的教育制度，其形式多種多樣，突出因材施教、有教無類，涵括從幼兒到老年，可以讓每個人找到適合的教育模式和內(nèi)容，且歷經(jīng)千年不衰，滿足了不同時期、地區(qū)和層次的讀書人的需求。

　　在學術方面，書院既是中國學術創(chuàng)新、展示的平臺，也是推動中國學術事業(yè)發(fā)展的重要力量。從程朱理學到王湛心學、乾嘉漢學，再到近代新學、西學，書院與學術滲透交融，形成一種互為依托、互為表里的結(jié)構(gòu)形態(tài)，兩者休戚相關、命運與共。

　　中新社記者：中國四大書院之一的千年學府岳麓書院，至今保持辦學傳統(tǒng)。當代書院和古代書院有何異同？

　　鄧洪波：當代書院與古代書院在理念、體制上并無根本差異，性質(zhì)與使命基本一致。它們都是亦官亦私，在體制內(nèi)外之間進行運營，為民族文化的積累、研究、創(chuàng)造與傳播而努力。不同的是，現(xiàn)在書院復興還沒有完全體制化。當今教育體系中，書院在學術研究方面有很大的發(fā)展空間，但其教育教學功能沒有完全恢復，除了像岳麓書院這種極個別的存在外，書院基本上沒有承擔主體教育的任務。

　　中新社記者：書院在歷史流轉(zhuǎn)中逐漸走出國門，在海外的發(fā)展情況如何，有何特點？

　　鄧洪波：中國書院制度從明代開始被移植到海外，主要分布在東亞、東南亞這一傳統(tǒng)的漢字儒家文化圈內(nèi)。如朝鮮半島歷史上曾有過903所書院，日本也有百余所。在越南、印度尼西亞、馬來西亞、新加坡，有些書院還名聲在外。雍正年間，中國書院由外國傳教士移植到意大利。光緒年間，中國僑民又將書院辦到了美國舊金山。如果說書院在東亞、東南亞的流傳是因傳統(tǒng)東方文化的培植，那么在歐美的立足則說明其在西方文化圈中也可保持強大的生命力。

　　走出國門的書院，和中國本土的書院血脈相承，其基本的文化功效沒有改變。但受移植時代、地區(qū)及移植人和移植動機等因素影響，它和本土的書院又有著或大或小的區(qū)別。如在華僑聚居區(qū)由華僑創(chuàng)建的書院，主要目的是使僑胞及其子弟不忘根本，因而與本土書院區(qū)別不大；在東亞地區(qū)，處在吸收中國文化時期所創(chuàng)建的書院，從內(nèi)容到形式都向本土看齊，但又不乏其自身特點，如韓國書院注重祭祀，日本書院強調(diào)刻書出版等。轉(zhuǎn)而學習西方時，這些地區(qū)的書院，就與當?shù)厥芪鞣浇逃贫扔绊懙膶W校更為接近；在西方由西方人建立的書院，是為學習西方文化的中國人服務，從內(nèi)容到形式與中國本土書院的差別就更大一些。

　　時至今日，世界上很多國家仍有書院存在，但整體影響力下降、功能在退化、教育教學功能相對弱化。

　　中新社記者：走出國門的書院，對傳播中華文明、促進中華文明與當?shù)匚幕Y(jié)合起到了怎樣的作用？

　　鄧洪波：在孤游海外的寂寞中，華僑華人時常有一種浮懸于異族文化氛圍而不得著地的失落感。現(xiàn)實生活的需要，又使他們不得不適應當?shù)匚幕?，獲取謀生本領。

　　走出國門的書院，積極弘揚中華文明于海外，滿足了那些向往和追溯傳統(tǒng)文化的僑民的文化教育需求，獲得心靈撫慰；同時積極促進中華文明與當?shù)匚幕嘟Y(jié)合，成為吸收海外文明的管線、聯(lián)系中外文化的橋梁和紐帶。

　　中新社記者：如今，中國國內(nèi)各式書院超過3000所，韓國、日本、馬來西亞、新加坡等國依然有書院存在。書院文化能否繼續(xù)為世界發(fā)揮有益作用？

　　鄧洪波：作為東方精神資源的寶庫，書院可以為當代學術建設提供經(jīng)驗，其中學術創(chuàng)新、文化傳承、社會擔當這三點尤其值得重視。學術創(chuàng)新既是書院的精神內(nèi)核，也是書院千年不衰的根本原因；文化傳承和社會擔當使得學術創(chuàng)新同時具有歷史與現(xiàn)實的視野，可以保證其在兼顧傳統(tǒng)和現(xiàn)代的正確軌道上進行；同時，學術創(chuàng)新不僅來自東西方文化互鑒、發(fā)展、融合，更是人類社會進步的本質(zhì)所在。

　　世界各地的書院既是讀書人的精神家園，也是東西方文化交流的媒介。只要書和有理想的讀書人還在，書院就有生長的空間，就可重回社會再創(chuàng)輝煌。中國和平崛起，東西方文明平等對話，東方文化的復興，是我對書院未來充滿希望的前提，也是我們開拓前進的堅實基礎。(完)

　　受訪者簡介：

　　鄧洪波，湖南大學岳麓書院教授，現(xiàn)任湖南大學中國四庫學中心主任、中國書院研究中心主任、古籍整理研究所所長等職，曾赴香港中文大學中國文化研究所、美國紐約市立大學城市學院東亞系、日本國立福岡教育大學國際部等海內(nèi)外高校擔任訪問學者或兼職研究員。因?qū)Ｗ貉芯拷?0年，被稱為“鄧書院”，在國內(nèi)外發(fā)表論文百余篇，出版著作二十余部。