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      東西問丨文明根性特別策劃之一:房寧:實(shí)事求是思想何以成為“兩個(gè)結(jié)合”的范例?

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      東西問丨文明根性特別策劃之一:房寧:實(shí)事求是思想何以成為“兩個(gè)結(jié)合”的范例?

      2022年01月04日 19:07 來(lái)源:中國(guó)新聞網(wǎng)參與互動(dòng)參與互動(dòng)

        中新社北京1月4日電 題:實(shí)事求是思想何以成為“兩個(gè)結(jié)合”的范例?

        ——專訪中國(guó)社會(huì)科學(xué)院政治學(xué)研究所研究員房寧

        中新社記者 安英昭

        編者按:

        中國(guó)共產(chǎn)黨第三個(gè)歷史決議——《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》日前全文發(fā)布。決議指出,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì),是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基,必須結(jié)合新的時(shí)代條件傳承和弘揚(yáng)好。

        中新社“東西問”專欄今起推出特別策劃,獨(dú)家專訪多位知名學(xué)者,深入探討中國(guó)特色社會(huì)主義的文明根性,以期向海內(nèi)外讀者提供了解人類文明新形態(tài)的多元視角。

        中共十九屆六中全會(huì)日前審議通過《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》指出,“堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合?!被仡欀泄舶倌挈h史,實(shí)事求是的思想路線堪稱“兩個(gè)結(jié)合”的典范。

        中國(guó)社會(huì)科學(xué)院政治學(xué)研究所研究員房寧近日接受中新社“東西問”獨(dú)家專訪時(shí)指出,實(shí)事求是的思想,既是馬克思主義理論同中國(guó)革命、建設(shè)實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物,也是馬克思實(shí)踐唯物主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合,中國(guó)歷史每發(fā)展到關(guān)鍵節(jié)點(diǎn),這一思想往往就得以升華。在中華文明走向復(fù)興的今天,中國(guó)人再次站在人類文明探索的前沿,未來(lái)中國(guó)要與世界一起解決未知的難題,還需要繼續(xù)堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)實(shí)事求是的精神思想。

        現(xiàn)將訪談實(shí)錄摘要如下:

        中新社記者:從《漢書·河間獻(xiàn)王傳》最早記載,到岳麓書院匾額長(zhǎng)懸,再到明清“實(shí)學(xué)”盛行一時(shí),實(shí)事求是何以成為中國(guó)重要的思想文化傳統(tǒng)?

        房寧:在中國(guó)歷史上,特別是當(dāng)代,實(shí)事求是作為一種認(rèn)識(shí)論上的哲學(xué)思想、一種政治哲學(xué),確實(shí)是很獨(dú)特的,其在政治實(shí)踐、國(guó)家發(fā)展中發(fā)揮了重大作用,可以說是一種很獨(dú)特的“中國(guó)現(xiàn)象”。

        回顧歷史,實(shí)事求是在中國(guó)大概經(jīng)歷了三個(gè)階段。

        最初,實(shí)事求是屬于一種學(xué)術(shù)思想,是古人在考據(jù)學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)中提出的一種方法。漢初,漢景帝之子、武帝之兄劉德潛心于古文獻(xiàn)整理與考據(jù),《漢書·河間獻(xiàn)王傳》以“修學(xué)好古,實(shí)事求是”來(lái)評(píng)價(jià)其治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn),學(xué)界一般視之為“實(shí)事求是”一詞最早出處。

        南宋時(shí)期,國(guó)事艱難,以胡安國(guó)為代表的“湖湘學(xué)派”強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)要“康濟(jì)時(shí)艱”,這種務(wù)實(shí)學(xué)風(fēng)后來(lái)在湖湘文化的殿堂——岳麓書院得以發(fā)揚(yáng)光大。晚清時(shí)國(guó)家再次面臨巨大危機(jī),曾國(guó)藩、左宗棠等人繼承了這種學(xué)風(fēng),將實(shí)事求是與朱熹主張的“即物窮理”、王夫之提出的“即事窮理”結(jié)合起來(lái),作為經(jīng)綸世事、認(rèn)識(shí)事物的一種方法和途徑,使實(shí)事求是從學(xué)術(shù)方法上升到認(rèn)識(shí)論的哲學(xué)思想層次。1885年,湖南巡撫卞寶第在為《湖南通志》作序時(shí)寫下“實(shí)事求是之心不敢不勉”。曾國(guó)藩長(zhǎng)子、近代外交家曾紀(jì)澤提出要學(xué)習(xí)“海國(guó)人士深思格物、實(shí)事求是之學(xué)”,在方法論層面進(jìn)一步豐富了實(shí)事求是的內(nèi)涵。

      2021年,民眾在湖南長(zhǎng)沙的岳麓書院參觀。<a target='_blank' href='/'>中新社</a>記者 賈天勇 攝
      2021年,民眾在湖南長(zhǎng)沙的岳麓書院參觀。中新社記者 賈天勇 攝

        辛亥革命后,湖南公立工業(yè)專門學(xué)校校長(zhǎng)賓步程將“實(shí)事求是”題寫為校訓(xùn)。該校建于岳麓書院舊址,青年毛澤東授業(yè)于楊昌濟(jì)時(shí)曾兩度寄讀于此,深受湖湘文化影響。后來(lái)毛澤東在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命的實(shí)踐中將實(shí)事求是上升到政治哲學(xué)的高度,并將“實(shí)事求是”定為中共中央黨校的校訓(xùn)。一個(gè)成語(yǔ)、兩個(gè)校訓(xùn)也傳為美談。

        由此可見,在中國(guó)歷史上的政治實(shí)踐中,實(shí)事求是往往在遭遇民族危難、社會(huì)危機(jī)的關(guān)鍵時(shí)刻得以升華,并逐漸成為中國(guó)思想文化中的精華。

        中新社記者:在馬克思主義中國(guó)化的不同歷史階段,實(shí)事求是思想是如何體現(xiàn)的?

        房寧:中共實(shí)事求是思想路線的形成和確立是漫長(zhǎng)的。1930年,毛澤東在江西蘇區(qū)發(fā)表《反對(duì)本本主義》,提出“沒有調(diào)查,沒有發(fā)言權(quán)”的名言,并提出,“不根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行討論和審查,一味盲目執(zhí)行”,這“完全不是共產(chǎn)黨人從斗爭(zhēng)中創(chuàng)造新局面的思想路線”??梢娫缭谀菚r(shí),毛澤東已經(jīng)把“從實(shí)際出發(fā)”同黨的思想路線聯(lián)系起來(lái)。

        1938年,毛澤東在中共六屆六中全會(huì)的《論新階段》報(bào)告中提出,“共產(chǎn)黨員應(yīng)是實(shí)事求是的模范,又是具有遠(yuǎn)見卓識(shí)的模范?!币话阏J(rèn)為,這是毛澤東首次公開提出“實(shí)事求是”。當(dāng)時(shí)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)已全面打響,經(jīng)歷了挫折失敗,以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人在血和淚中明白了這個(gè)道理,必須反對(duì)和擺脫教條主義,一切從中國(guó)實(shí)際出發(fā)。

        1941年,毛澤東在延安干部會(huì)議上作《改造我們的學(xué)習(xí)》的報(bào)告時(shí),對(duì)“實(shí)事求是”做了理論概括:“‘實(shí)事’就是客觀存在著的一切事物,‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系,即規(guī)律性,‘求’就是我們?nèi)パ芯??!贝撕?,?shí)事求是思想不斷發(fā)展和發(fā)揚(yáng)光大,成為中共長(zhǎng)期堅(jiān)持的思想路線。

      2014年4月,眾多參觀者在陜西延安參觀延安革命紀(jì)念館。<a target='_blank' href='/'>中新社</a>記者 熊然 攝
      2014年4月,眾多參觀者在陜西延安參觀延安革命紀(jì)念館。中新社記者 熊然 攝

        改革開放時(shí)期,以鄧小平為核心的中共第二代領(lǐng)導(dǎo)集體恢復(fù)確立和進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)實(shí)事求是的思想路線,再次起到關(guān)鍵性作用。1978年12月,鄧小平在中央工作會(huì)議閉幕會(huì)上發(fā)表了《解放思想,實(shí)事求是,團(tuán)結(jié)一致向前看》的著名講話,強(qiáng)調(diào)“只有解放思想,堅(jiān)持實(shí)事求是,一切從實(shí)際出發(fā),理論聯(lián)系實(shí)際,我們的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)才能順利進(jìn)行”,為十一屆三中全會(huì)作了思想上的充分準(zhǔn)備。

        鄧小平講實(shí)事求是有兩個(gè)特點(diǎn),一是承認(rèn)落后,一是堅(jiān)持原則。他在改革開放之初就指出,“政治學(xué)、法學(xué)、社會(huì)學(xué)以及世界政治的研究,我們過去多年忽視了,現(xiàn)在也需要趕快補(bǔ)課?!痹诋?dāng)時(shí)的思想環(huán)境中承認(rèn)落后需要極大的勇氣,但這才是實(shí)事求是思想的精髓。更重要的是,鄧小平同時(shí)強(qiáng)調(diào),實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化必須堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則。這兩個(gè)特點(diǎn)正是“實(shí)事求是”與“遠(yuǎn)見卓識(shí)”相結(jié)合的體現(xiàn),也是中國(guó)改革開放政治邏輯的起點(diǎn)。

        如今,中共和中國(guó)人民開始邁向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)。在新的歷史起點(diǎn)上,習(xí)近平總書記多次對(duì)為什么要堅(jiān)持實(shí)事求是、怎樣堅(jiān)持實(shí)事求是等問題作出深刻論述。他在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話中指出,“必須繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化”“堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”,再次開創(chuàng)了實(shí)事求是思想路線的新境界。在從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的歷史進(jìn)程中,實(shí)事求是也必將繼續(xù)發(fā)揮重要作用。

      2021年7月1日,慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)在北京天安門廣場(chǎng)隆重舉行。<a target='_blank' href='/'>中新社</a>記者 盛佳鵬 攝
      2021年7月1日,慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)在北京天安門廣場(chǎng)隆重舉行。中新社記者 盛佳鵬 攝

        中新社記者:西方哲學(xué)思想和政治實(shí)踐中,是否存在類似實(shí)事求是的主張?實(shí)踐唯物主義為何能成為馬克思主義哲學(xué)的組成部分?

        房寧:西方哲學(xué)中比較接近實(shí)事求是思想的,是唯物主義認(rèn)識(shí)論。西方也有樸素唯物主義的傳統(tǒng),但在馬克思之前,完全沒有近似“實(shí)事求是”的理論化概括。馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中提出,“人的思維是否具有客觀的真理性,這并不是一個(gè)理論的問題,而是一個(gè)實(shí)踐的問題”,應(yīng)該說這句話中蘊(yùn)含著實(shí)事求是的思想,這句話也被認(rèn)為是實(shí)踐唯物主義思想的一個(gè)起點(diǎn)。

        馬克思主義認(rèn)為,物質(zhì)是第一性的,人的思維是第二性的,人的思維能否反映客觀存在的物質(zhì)世界和客觀真理性是需要實(shí)踐的,這顯然同“實(shí)事求是”的含義是一致的。馬克思提出“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界,問題在于改變世界”;后來(lái)在《德意志意識(shí)形態(tài)》中,馬克思恩格斯又提出了“實(shí)踐的唯物主義”這一主張。不同于西方的舊唯物主義,馬克思的實(shí)踐唯物主義具有“實(shí)踐”本體的意思,從而能夠更積極地引導(dǎo)人們?nèi)ジ淖兪澜纭?/p>

      中國(guó)共產(chǎn)黨歷史展覽館內(nèi)的馬克思與恩格斯像。<a target='_blank' href='/'>中新社</a>記者 賈天勇 攝
      中國(guó)共產(chǎn)黨歷史展覽館內(nèi)的馬克思與恩格斯像。中新社記者 賈天勇 攝

        中新社記者:在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)的歷史進(jìn)程中,應(yīng)如何推動(dòng)馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合?從文明層面看,如何理解中國(guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐的世界意義?

        房寧:對(duì)中國(guó)歷代有關(guān)實(shí)事求是的思想梳理,使文脈傳承,這本身就是對(duì)“第二個(gè)結(jié)合”的一種踐行。

        中共十九大報(bào)告提出,“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代,我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾?!边@也是實(shí)事求是得出的重大判斷。為什么不平衡、不充分?這不是當(dāng)代中國(guó)才有的問題。早在1935年,胡煥庸先生提出的“璦琿—騰沖線”概念就揭示了中國(guó)人口和自然資源分布不平衡的客觀現(xiàn)實(shí)。歷史上從秦始皇車同軌、書同文到歷代執(zhí)政者開鑿運(yùn)河、疏通漕運(yùn),再到中華文明的“大一統(tǒng)”傳統(tǒng)都是在應(yīng)對(duì)這種不平衡。這些歷史傳統(tǒng)又成為今天中國(guó)提升國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化水平的重要資源。通過“兩個(gè)結(jié)合”的方法論去解決中國(guó)實(shí)際的不平衡、不充分的發(fā)展問題,才是現(xiàn)實(shí)意義的真正所在。

      黑龍江黑河璦琿—騰沖中國(guó)人口地理分界線主題公園廣場(chǎng)胡煥庸雕塑。受訪者供圖
      黑龍江黑河璦琿—騰沖中國(guó)人口地理分界線主題公園廣場(chǎng)胡煥庸雕塑。受訪者供圖

        中國(guó)是四大文明古國(guó)中唯一延續(xù)至今的國(guó)家,富有人類文明中的優(yōu)秀基因,中華民族經(jīng)歷和見證了人類歷史上曾經(jīng)遇到過的各種問題。更重要的是,中華文明從歷史中走了出來(lái),而未湮沒在歷史之中。中華民族一路發(fā)展至今,她解決的不是個(gè)別問題,而是制度層面、文明層級(jí)的復(fù)雜問題,因此其借鑒價(jià)值是具有世界性的。

        中國(guó)在從農(nóng)業(yè)文明發(fā)展為工業(yè)文明的過程中,尚有西方工業(yè)化的經(jīng)驗(yàn)可循。如今中國(guó)已經(jīng)走到世界文明的前沿,特別是在實(shí)現(xiàn)了工業(yè)化、全面建成了小康社會(huì)之后,其面臨的許多新情況和新矛盾是世界范圍內(nèi)普遍存在的,再無(wú)成功案例可以參考。在中華文明走向復(fù)興的今天,中國(guó)人再次站在人類文明探索的前沿,未來(lái)中國(guó)要與世界一起解決未知的難題,因此在這樣的歷史關(guān)頭更需要繼續(xù)堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)實(shí)事求是的精神與思想。(完)

      2021年6月28日晚,慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年文藝演出《偉大征程》在國(guó)家體育場(chǎng)盛大舉行。<a target='_blank' href='/'>中新社</a>記者 韓海丹 攝
      2021年6月28日晚,慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年文藝演出《偉大征程》在國(guó)家體育場(chǎng)盛大舉行。中新社記者 韓海丹 攝

        受訪者簡(jiǎn)介:

        房寧,政治學(xué)家,國(guó)家“萬(wàn)人計(jì)劃”哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)軍人才,中國(guó)社會(huì)科學(xué)院政治學(xué)研究所原所長(zhǎng)、原黨委書記、研究員?,F(xiàn)任中國(guó)政策科學(xué)研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng),北京市徒步運(yùn)動(dòng)協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。長(zhǎng)期從事政治理論與實(shí)踐研究工作,多次參加國(guó)家有關(guān)部門的重要調(diào)研和理論文章寫作工作。2010年9月,為中共十七屆中央委員會(huì)政治局第23次集體學(xué)習(xí)講解《正確處理新時(shí)期人民內(nèi)部矛盾》,2013年4月,為中共十八屆中央委員會(huì)政治局第5次集體學(xué)習(xí)講解《我國(guó)歷史上的反腐倡廉》。 房寧倡導(dǎo)“向?qū)嵡髮W(xué)”、用腳底板做學(xué)問。2017年曾徒步全程考察京杭大運(yùn)河,2021年開始實(shí)地考察“璦琿騰沖線”。

      【編輯:于曉】
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