中新社蘭州8月4日電 題：伏羲，為何成為連接全球華人的精神紐帶？

　　——專訪天水師范學院歷史文化學院教授雍際春

　　中新社記者 丁思 李亞龍

　　甘肅天水是伏羲氏的誕生地、伏羲文化的發(fā)祥地和全球華人尋根祭祖圣地。2022年公祭中華人文始祖伏羲大典突出“弘揚伏羲文化、傳承中華文明”的宗旨，以“講好伏羲畫卦故事，鑄牢中華民族共同體意識”為主題，海內(nèi)外中華兒女線上線下拜謁問祖。

　　為何伏羲成為連接全球華人的精神紐帶？伏羲氏神話傳說符號，從民族精神內(nèi)涵方面如何破譯？對于當下中華民族復興與中華文明發(fā)展，有何借鑒和啟示？天水師范學院歷史文化學院教授、甘肅省高校人文社科重點研究基地隴右文化研究中心主任雍際春近日接受中新社“東西問”獨家專訪，作出深度解讀。

　　現(xiàn)將訪談實錄摘要如下：

　　中新社記者：伏羲的神話傳說如何生成與演變？該神話傳說的傳播路徑和輻射地理范圍是怎樣的？

　　雍際春：史稱伏羲之母為華胥氏，在雷澤踩巨人足印有感而孕，“歷十二年而生伏羲”于成紀。伏羲出生地成紀就是今甘肅天水市秦安縣，這里留存有大量伏羲女媧及其部族活動的遺跡和傳說故事。遺跡主要有卦臺山、龍馬洞、女媧祠、風臺、風谷、風瑩等，傳說主要有洪水故事、開天創(chuàng)世、兄妹成婚、摶土造人、女媧補天等。

　　自先秦以來，由于其獨特地位和非凡貢獻，伏羲乃至女媧成為中華民族歷代口耳相傳又見諸典籍史乘，并加以推崇、歌頌、祭奠、信仰、尋根的對象。歷代賢哲學人乃至統(tǒng)治階層，遂以伏羲、女媧事跡及其文化創(chuàng)造活動為基礎，復經(jīng)演繹加工和增益擴展，加之民間傳說的推衍流傳、民間信仰崇拜與風俗習尚的浸潤習染，逐漸形成了源遠流長、內(nèi)涵深奧豐富而蔚為大觀的伏羲文化。

　　隨著伏羲部族的強大和遷徙，他們東進中原，建都于陳(今河南淮陽)，子孫遍布黃河流域。從西向東遷移的過程中，伏羲部族也和別的部族融合，人口規(guī)模越來越大，活動范圍越來越廣，向北進入今天的內(nèi)蒙古高原地區(qū)，向南進入長江流域，再到西南地區(qū)的云貴高原。

　　伏羲也因此成為蒙、滿、苗、瑤、彝、藏、壯、黎等各族信奉的始祖。曾一度有學者認為伏羲女媧的傳說起源于西南地區(qū)，這是文化源與流的關系，不能將兩者本末倒置。可以確定的是，在上古民族萌芽之時，伏羲就被大部分族群所認同。

　　甘肅天水公祭伏羲由來已久，相沿成習。2005年起，公祭伏羲大典由甘肅省人民政府主辦，確定每年6月22日舉行。今年，甘肅官方首次組織“56個民族代表”參加公祭伏羲大典，也再次說明伏羲是中華民族共同崇拜的始祖。

　　中新社記者：伏羲氏族的文化創(chuàng)造具體體現(xiàn)在哪些方面？為何中華兒女都是“龍的傳人”？

　　雍際春：作為中華人文始祖，伏羲和他的部族在文明初創(chuàng)中做出多方面奠基性的文化貢獻。主要有畫八卦、造書契、結網(wǎng)罟、取火種、養(yǎng)犧牲、作甲歷、定嫁娶、創(chuàng)禮樂、制九針、立占筮、設九部、以龍紀官等。這些發(fā)明創(chuàng)造涉及物質文化的眾多方面、精神與社會生活的重要領域和制度文化的萌芽。

　　例如，“始畫八卦”是對世界陰陽二分和變異規(guī)律的發(fā)現(xiàn)與概括，并抽象為符號加以表示的體現(xiàn)；造書契是文字的初創(chuàng)，標志著結繩記事時代的終結和文字書寫時代的來臨；制嫁娶、置婚姻和定姓氏，是婚姻制度的巨大變革和社會進步。

　　史稱伏羲、女媧人首蛇身，這說明伏羲部族最初以蛇為圖騰。隨著遷徙和部族間交融，伏羲氏將漸次征服和結盟的各部落圖騰也部分融入蛇圖騰之中，從而形成以蛇身為基礎，附加牛耳馬齒、鹿角蝦須、魚鱗蛇身、獅鼻虎爪的多圖騰組合的龍圖騰。

　　龍圖騰由生物性的蛇復合、混血成為虛擬生物的龍，正是伏羲部族征服融合各部族走向文明強大在上古圖騰崇拜中的典型體現(xiàn)。這體現(xiàn)伏羲部族求同存異、美美與共、和合大同的精神追求和價值塑造。

　　千百年來，龍圖騰崇拜和龍文化習俗世代傳承，深入人心，中華兒女都是“龍的傳人”，龍已升華為中華民族的文化標識、情感紐帶和精神象征。

　　中新社記者：伏羲始祖文化對中華民族歷史文化和人類文明的形成與發(fā)展有哪些影響？

　　雍際春：追溯中華文明的源頭，既有多如繁星的新石器時代文化遺存作為證據(jù)，也有見于典籍史傳記載和長期流傳于民間的古史傳說足資印證。各民族對于伏羲的生平事跡和傳說內(nèi)容可能存有差異，但在中華民族共有的歷史記憶和文化傳承中，伏羲不僅是創(chuàng)世英雄和民族始祖，還是中華文化的奠基者。

　　由伏羲及其文化所奠基的人文精神，主要表現(xiàn)在窮究天地的探索精神、大無畏的創(chuàng)造精神、自強不息的奮斗精神、剛柔相濟的變通精神、包容求同的和合精神。

　　尤其是伏羲發(fā)明的八卦，既是一種符號或圖形，也是一種數(shù)字或信息編碼，它是以抽象符號反映客觀事物的一種思維表達方法。中華傳統(tǒng)文化的許多源頭都可以從周易和八卦里面找到實證。八卦及其易學體系閃耀著陰陽變異、辯證思維、邏輯演繹、中和包容的智慧光芒，深刻影響中華民族的思維方式和文化進程。

　　伏羲文化特別是其中陰陽變異、剛柔相濟的變通精神，千百年來對中華傳統(tǒng)文化的產(chǎn)生與發(fā)展，對中華民族心靈成長、精神塑造、性格養(yǎng)成、價值觀念、思維模式都產(chǎn)生了巨大影響。

　　中新社記者：伏羲為何成為連接全球華人的精神紐帶？對于中華民族和中華文明的復興和發(fā)展，有何啟示？

　　雍際春：從古至今，祖宗崇拜是中華民族得以繁衍傳承、保有旺盛生命力的重要精神基因。正如中國每年春運返家潮，清明節(jié)期間的回家祭祖掃墓，這都是祖宗崇拜的典型體現(xiàn)。

　　遠離故土、身在海外的華僑華人，認可自己是“龍的傳人”，要追根溯源，伏羲也就成為他們心目中公認的中華人文始祖。尋根拜祖，是他們精神和歸屬感的迫切需求。即使身居海外的華僑華人子女不會說漢語，但他的父母一定會告訴他，他的根在中國。

　　伏羲時代已是遙遠的過去，但是由伏羲所奠基的中華文明及其精神財富，仍然是滋養(yǎng)中華文化與民族精神的源泉，如今的我們依舊受惠于此。

　　在新時代，我們要進一步弘揚和傳承伏羲文化，加強對伏羲文化及其精神內(nèi)涵意蘊的研究開發(fā)。隨著信息時代來臨，還可探索青少年感興趣的數(shù)字化表達方式，普及伏羲女媧的故事，從小培植崇敬之情。

　　這些都體現(xiàn)了中華民族的開放包容是一以貫之的，它如同基因一樣延續(xù)，并有著強大的吸引力、感召力、凝聚力。這種精神力量，既是伏羲部族不斷走向強大的有力支持，也成為根植于中華民族心靈深處百折不撓奮進崛起的力量源泉。

　　中新社記者：東方有伏羲和女媧，西方有亞當和夏娃，這對于揭示人類起源有何啟示？

　　雍際春：世界上所有古老民族都有自己的創(chuàng)世神話，中國也不例外。創(chuàng)世神話首先回答的就是宇宙世界和人怎么來的問題。東方的伏羲、女媧，西方的亞當和夏娃的故事，是在東西方不同文化氛圍和各自創(chuàng)造的文化類型下的始祖形象，是對人類起源的不同演繹和浪漫表達。

　　在大量的寓言故事、神話傳說、古史傳說里，有專家學者還發(fā)現(xiàn)這樣的規(guī)律：許多西方早期的非凡人物、神靈，他們遇到各種困難時，最終依靠上帝來化解。中國人卻不是，正如女媧補天、精衛(wèi)填海、羿射九日、愚公移山等故事，他們歷經(jīng)千難萬險，自己戰(zhàn)勝困難、解決問題。這正是源自伏羲時代中華先民所傳承的大無畏的創(chuàng)造精神和堅忍不拔的奮斗精神。

　　伏羲及其部族所開創(chuàng)的人文精神，塑造了中華民族，并成為中華民族、中華文明與中華文化綿延壯大，歷經(jīng)磨難與考驗而不斷復興并充滿生命活力的基因密碼和力量之源。

　　在面向未來、走向復興和構建人類命運共同體的征程中，由伏羲所開創(chuàng)和奠基的中華古老文明、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和人文精神，無疑是鑄牢中華民族共同體意識、實現(xiàn)中華民族偉大復興和開創(chuàng)美好未來的文化寶藏和精神源泉，具有重要的時代價值和現(xiàn)實意義，值得我們繼承發(fā)掘和弘揚光大。(完)

　　受訪者簡介：

　　雍際春，漢族，甘肅清水人。天水師范學院二級教授，碩士生導師。兼任甘肅省軒轅文化研究會、省秦文化研究會副會長，為國務院政府特殊津貼專家，甘肅省第一層次領軍人才和“飛天學者”特聘教授。主要研究領域為中國歷史地理、隴右文化等，已出版《秦早期歷史研究》《天水放馬灘木板地圖研究》《絲綢之路歷史沿革》等專著、合著20余部，發(fā)表文章150多篇，其中部分文章被《新華文摘》《中國社會科學文摘》等轉載摘登；主持完成國家社科基金項目3項。曾獲教育部全國高校人文社科優(yōu)秀成果三等獎，甘肅省社科優(yōu)秀成果一等獎、二等獎，甘肅省教學成果二等獎等各類獎勵20多項，榮獲甘肅省教學名師。