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      東西問|高金榮:“敦煌舞”如何“走下壁畫”,飛向世界?

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      東西問|高金榮:“敦煌舞”如何“走下壁畫”,飛向世界?

      2022年11月10日 20:16 來源:中國新聞網(wǎng)
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        中新社蘭州11月10日電 題:“敦煌舞”如何“走下壁畫”,飛向世界?

        ——專訪敦煌舞教學(xué)體系創(chuàng)建人高金榮

        中新社記者 丁思

        世界文化遺產(chǎn)敦煌莫高窟,史學(xué)家于此追溯歷史,舞蹈家于此領(lǐng)悟舞姿。舞從敦煌來,正是從這里,“敦煌舞”走下壁畫,走入課堂,飛向世界。發(fā)展至今43年的“敦煌舞”緣何而生?又是如何“由靜到動(dòng)”創(chuàng)建教學(xué)體系?在創(chuàng)新發(fā)展中,它如何見證古絲綢之路各民族文化交流?國家一級(jí)編導(dǎo)、敦煌舞教學(xué)體系創(chuàng)建人高金榮教授近日接受中新社“東西問”獨(dú)家專訪,作出深度解讀。

        現(xiàn)將訪談實(shí)錄摘要如下:

        中新社記者:“敦煌舞”是如何誕生的?

        高金榮:敦煌舞的誕生到現(xiàn)在已經(jīng)43年,因教學(xué)需有課程名稱而定名為“敦煌舞”。談到敦煌舞的起源,不能不提到舞劇《絲路花雨》的問世。20世紀(jì)70年代,當(dāng)時(shí)的中國舞協(xié)主席、著名舞蹈家吳曉邦在舞協(xié)理事會(huì)上提出:“我們的舞蹈已走到死胡同了,需要在座的中國舞蹈主力能努力突破?!鼻∏≡?0年代末大型民族舞劇《絲路花雨》這一經(jīng)典作品,在舞蹈這片土地上蹚出了一條新路。

      2018年,《絲路花雨》在蘭州演出。楊艷敏 攝
      2018年,《絲路花雨》在蘭州演出。楊艷敏 攝

        《絲路花雨》引起了舞蹈界極大關(guān)注,不少舞蹈界人士去敦煌參觀、取材,多是從編導(dǎo)和創(chuàng)作舞蹈的角度。當(dāng)時(shí)我是甘肅省舞協(xié)主席,又是一名舞蹈教育工作者。我寫了一篇舞蹈評(píng)論《絲國盛世舞婆娑——談絲路花雨的舞蹈創(chuàng)作》,同時(shí)思考如何在教學(xué)上創(chuàng)建甘肅獨(dú)有的敦煌舞蹈體系。我意識(shí)到,一個(gè)獨(dú)特的舞蹈流派即將在甘肅形成,舞蹈教材、培養(yǎng)人才、舞臺(tái)劇目三者缺一不可。

        1979年9月初,我第一次來到敦煌莫高窟,一個(gè)個(gè)洞窟去看壁畫、畫舞姿,從建立教材體系、培養(yǎng)人才的角度出發(fā)進(jìn)行研究。在數(shù)次赴敦煌考察中,我畫了很多小人畫,繪制了135幅以飛天為主的舞姿形象圖,研究壁畫舞姿形態(tài),記錄了十余萬字的筆記,在壁畫舞蹈形象中尋找共性和規(guī)律。

        敦煌壁畫中的飛天形象。視覺中國 供圖
        敦煌壁畫中的飛天形象。視覺中國 供圖

        中新社記者:敦煌壁畫舞姿的特點(diǎn)是什么?如何讓靜態(tài)的敦煌壁畫舞姿“動(dòng)起來”,并以此創(chuàng)建教學(xué)體系?

        高金榮:我對(duì)敦煌壁畫舞姿的研究,是從形象到形象,從靜止到活動(dòng),所以研究的核心是尋找“動(dòng)律”,即風(fēng)格特征。首先是資料收集:一是壁畫舞姿的固態(tài)形象全面收集,找出各朝代不同中的相同之處;二是對(duì)敦煌史料的學(xué)習(xí)。

        莫高窟在千年歷史長河中,隨著時(shí)代變遷、社會(huì)變動(dòng)、風(fēng)俗習(xí)慣以及審美標(biāo)準(zhǔn)的變化,不同時(shí)代的壁畫、彩塑,有著不同的題材、特點(diǎn)和風(fēng)貌。但是,不管哪個(gè)朝代的壁畫舞姿,都有其共同的基本格調(diào)。這不同中的相同,正是敦煌的獨(dú)特風(fēng)格,也是應(yīng)該細(xì)心研究、認(rèn)真掌握的地方。

        概括起來,敦煌壁畫舞姿的外部特征有:手的形態(tài)豐富多樣,纖細(xì)秀麗,富有中國古典美。手臂柔曼、多彎。赤足而舞,腳的形態(tài)為勾、翹、歪,位置十分豐富,這是形成特殊舞姿的重要環(huán)節(jié)。體態(tài)多為下沉,出胯沖身形成三道彎,有圓潤、直角兩種類型(推胯、坐胯所形成),也有多道彎的肢體曲線。多使用長綢、腰鼓、琵琶等道具。

        敦煌壁畫中的舞蹈形象。視覺中國 供圖
        敦煌壁畫中的舞蹈形象。視覺中國 供圖

        從壁畫舞姿來看,敦煌古代樂舞風(fēng)格呈現(xiàn)西域舞蹈、中原古典舞和當(dāng)?shù)孛耖g舞蹈相結(jié)合的特色,這成為我把握敦煌舞風(fēng)格的指導(dǎo)思想。我參考了中國古典舞、西方芭蕾舞已成型的教學(xué)體系,打破常規(guī),“從頭到腳”解剖人體各個(gè)部位,并以此來創(chuàng)編基本動(dòng)作教材。提煉、整理出的基本訓(xùn)練部分有:呼吸、眼神、手勢、手位、腳位、步法、跳轉(zhuǎn)、控制、飛天、力士(男子)、舞綢、擊鼓(男子)以及各種組合,并依據(jù)其形狀起了名稱。

        教材創(chuàng)編完成,進(jìn)行課堂教學(xué)時(shí)必須有課程名稱,經(jīng)過研討、思考,“敦煌舞”問世?!岸鼗臀琛逼鸪醪粸槿酥?,后經(jīng)媒體報(bào)道,逐漸流傳開來。我希望“敦煌舞”成為“敦煌學(xué)”研究的一個(gè)分支,助力敦煌石窟藝術(shù)被更多人所喜愛。

      2022年9月,高金榮(中)為蘭州文理學(xué)院學(xué)生進(jìn)行敦煌舞教學(xué),示范指導(dǎo)動(dòng)作。九美旦增 攝
      2022年9月,高金榮(中)為蘭州文理學(xué)院學(xué)生進(jìn)行敦煌舞教學(xué),示范指導(dǎo)動(dòng)作。九美旦增 攝

        中新社記者:作為新興舞種,“敦煌舞”的風(fēng)格特色是什么?它如何見證古絲綢之路各民族舞蹈文化的碰撞與交流?

        高金榮:我在研究過程中認(rèn)識(shí)到:戰(zhàn)國至秦漢時(shí)期,河西敦煌就是一個(gè)多民族聚居之地,當(dāng)?shù)孛褡灞姸?,且都有自己?dú)特的舞蹈形式和風(fēng)格,不同的民族舞蹈藝術(shù),又呈現(xiàn)出各美其美的狀態(tài)。

        從而可以得知,敦煌作為絲路上的咽喉重地,其特有的地域、歷史、文化等,促成了敦煌石窟藝術(shù)具有多元的人類文化因子。它們和諧地融為整體景觀:有中華文化輝煌之燦爛;有印度河流域藝術(shù)之優(yōu)雅別致;有西域文明之絢麗雄??;也有其他民族的奇風(fēng)異彩。所以說敦煌是中國的敦煌,也是人類的敦煌;敦煌是中國的文化,也是世界的文化。

      2019年,蘭州文理學(xué)院敦煌舞教學(xué)創(chuàng)建四十年回顧與展演活動(dòng)在此間舉行。楊艷敏 攝
      2019年,蘭州文理學(xué)院敦煌舞教學(xué)創(chuàng)建四十年回顧與展演活動(dòng)在此間舉行。楊艷敏 攝

        在此土壤上誕生的“敦煌舞”,淋漓盡致地展現(xiàn)了古絲綢之路各民族音樂舞蹈文化的碰撞和交流。例如,印度舞手勢和敦煌舞手勢,也可發(fā)現(xiàn)有的手勢形態(tài)基本相同,如敦煌舞的“開三指”與印度舞的“靈巧手勢”,都是單捏指形成的姿態(tài)。這個(gè)手勢在泰國、緬甸等佛教國家的舞蹈中也常用。在龜茲壁畫中,更有不少舞姿的手形與此手勢相似。

        還有敦煌舞中的“交叉式后踏步”,即踏步時(shí)膝蓋外側(cè),支撐腿略彎曲,給人以吐氣、下沉、松弛的特殊美感。這種動(dòng)作,只有在印度古典舞和印度壁畫中見到。顯然,這是印度佛教石窟藝術(shù)對(duì)敦煌壁畫舞姿的影響,是印度古典舞和中國舞蹈藝術(shù)相結(jié)合的典型形象。

      2021年,“第五屆臺(tái)灣大學(xué)生敦煌文化研習(xí)營”在蘭州開營。圖為開營儀式上的舞蹈展演。楊艷敏 攝
      2021年,“第五屆臺(tái)灣大學(xué)生敦煌文化研習(xí)營”在蘭州開營。圖為開營儀式上的舞蹈展演。楊艷敏 攝

        在具體創(chuàng)編敦煌舞教材時(shí),一舉一動(dòng),一招一式,我都以壁畫舞姿為依據(jù),完全遵循敦煌的歷史,遵循“三結(jié)合”(西域、中原、地方舞蹈)的動(dòng)律特征,廣泛吸收相關(guān)民族的風(fēng)格特色。如武威民間舞蹈滾燈、藏族的傳統(tǒng)儀式、蒙古族的豪邁氣質(zhì)、朝鮮舞的呼吸方式和回族舞的起伏動(dòng)律等。敦煌舞是對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承和弘揚(yáng),又是當(dāng)代的新創(chuàng)造。

        中新社記者:通過教學(xué)、大型舞劇演出等,敦煌舞“走下壁畫”,走向世界。敦煌舞為何持久備受海內(nèi)外民眾喜愛?對(duì)于未來發(fā)展,敦煌舞如何在兼容并蓄中保留其精髓?

        高金榮:1981年、1983年、1986年,我?guī)е鴮W(xué)生到敦煌、北京等地演出,敦煌舞被更多人所了解和喜愛,也得到了季羨林、常書鴻、唐長孺、潘絜茲等敦煌學(xué)家的肯定。如今的敦煌舞,添加了很多現(xiàn)代元素,進(jìn)行多方面融合吸收,但萬變不離其宗,它是來自敦煌壁畫舞姿,這個(gè)宗旨是不變的。

      “2017感知中國——中國西部文化美國西部行”系列活動(dòng)在美國洛杉磯精彩登場。圖為敦煌舞蹈。張朔 攝
      “2017感知中國——中國西部文化美國西部行”系列活動(dòng)在美國洛杉磯精彩登場。圖為敦煌舞蹈。張朔 攝

        季羨林先生曾說,敦煌舞一定能走出蘭州,走向全國,走向世界。40多年來,敦煌舞的演出足跡遍布世界各地。我也受邀前往美國、加拿大、新加坡、韓國等地授課講學(xué)、擔(dān)任舞蹈比賽評(píng)委、開工作坊,或者帶著學(xué)生演出交流。在外國人心中,敦煌藝術(shù)是真正的、純粹的“東方魅力”。

        隨著“一帶一路”建設(shè)不斷深入,針對(duì)“絲綢之路”樂舞文化形態(tài)研究,有了更為重要的現(xiàn)實(shí)意義。敦煌舞因源于敦煌壁畫舞姿風(fēng)格而有特色,因有莫高窟的神韻而有魅力,因有真、善、美的靈魂而有無限生命力。

      圖片2017年8月,舞劇《絲路花雨》引入來自“一帶一路”沿線國家和地區(qū)的6名外籍專業(yè)舞蹈演員參與演出,增添“洋面孔”的該劇在演繹古絲綢之路上中西交融故事時(shí)更趨國際化。楊艷敏 攝
      圖片2017年8月,舞劇《絲路花雨》引入來自“一帶一路”沿線國家和地區(qū)的6名外籍專業(yè)舞蹈演員參與演出,增添“洋面孔”的該劇在演繹古絲綢之路上中西交融故事時(shí)更趨國際化。楊艷敏 攝

        我希望敦煌舞在舞蹈行業(yè)中能有明確的定位、定義,落實(shí)其性質(zhì)。更希望嚴(yán)格審定真正具有敦煌精神且風(fēng)格準(zhǔn)確的教材,能夠普及、傳承敦煌舞蹈藝術(shù)強(qiáng)大的獨(dú)特風(fēng)格。

        未來,敦煌舞的教學(xué)創(chuàng)新和傳承,我認(rèn)為要像自然科學(xué)一樣踏實(shí)研究,正如諾貝爾獎(jiǎng)獲得者楊振寧和莫言在對(duì)話中所說的一樣,要做研究,就要做到“真情、妙悟、鑄文章”。敦煌舞是民族的、中國的,我們要包容開放、博采眾長,更要不失自我。(完)

        專家簡介:

        高金榮,敦煌舞教學(xué)體系創(chuàng)建人。蘭州文理學(xué)院駐校專家,敦煌文化學(xué)會(huì)名譽(yù)會(huì)長,國家一級(jí)編導(dǎo),享受國務(wù)院政府特殊津貼。創(chuàng)建“敦煌舞基本訓(xùn)練教材”。專著有《敦煌舞蹈》《敦煌石窟舞樂藝術(shù)》《敦煌舞教程》及修訂版等。創(chuàng)作教學(xué)劇目代表作有《千手觀音》《妙音反彈》《大飛天》《憑欄仙女》等。曾被中國文化部、人事部評(píng)為“全國文化系統(tǒng)先進(jìn)工作者”,獲得中國舞蹈家協(xié)會(huì)授予的“中國舞蹈藝術(shù)卓越貢獻(xiàn)舞蹈家”稱號(hào),被甘肅省委、省政府授予“文藝終身成就獎(jiǎng)”,榮獲2019年“感動(dòng)甘肅·隴人驕子”榮譽(yù)稱號(hào)等。

      【編輯:蘇亦瑜】
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