中新社天津1月15日電 題：為何西方種族主義等言行會妨礙全球抗疫？

　　——專訪貴州民族大學(xué)特聘教授郝亞明

　　作者 張少宣 孫玲玲

　　全球抗擊新冠疫情歷經(jīng)三年，站在現(xiàn)今人類生活逐漸步入正軌但全球疫情形勢依然復(fù)雜的時間點上回望過去，在世界各國攜手應(yīng)對這場全球性公共衛(wèi)生危機之時，西方種族主義、民族主義等言行仍不時出現(xiàn)。曾任南開大學(xué)周恩來政府管理學(xué)院教授、現(xiàn)任貴州民族大學(xué)特聘教授郝亞明近日接受中新社“東西問”專訪時表示，必須高度警惕這些因素的深層負(fù)面影響。

　　現(xiàn)將訪談實錄摘要如下：

　　中新社記者：針對新冠疫情，西方的一些種族主義言論和作為，對全球抗疫產(chǎn)生了怎樣的影響？

　　郝亞明：首先，歪曲事實，不利于世界各國科學(xué)應(yīng)對疫情。早在新冠疫情暴發(fā)之初，西方一些奇談怪論就暴露其“種族優(yōu)勢論”的慣性思維——給病毒和疫情貼上種族標(biāo)簽，妄稱為“黃種人的病”“新冠病毒只攻擊亞裔免疫系統(tǒng)”。

　　有學(xué)者分析指出，西方一些國家疫情早期的不作為在一定程度上是“西方例外論”的產(chǎn)物，這些種族主義論調(diào)既對科學(xué)界嚴(yán)肅認(rèn)真地認(rèn)識新冠病毒產(chǎn)生干擾，也導(dǎo)致不少國家未能科學(xué)及時防控新冠病毒。

　　其次，破壞互信，不利于世界各國團結(jié)應(yīng)對疫情。有的西方國家出于國際競爭、國內(nèi)政治等方面的需要，肆意將疫情源頭、疫情應(yīng)對、疫情責(zé)任政治化，極大破壞了全人類攜手應(yīng)對新冠病毒的國際氛圍。

　　少數(shù)西方國家官員及媒體出于政治目的發(fā)表不當(dāng)言論破壞全球合作，延緩了動員全球資源應(yīng)對病毒的努力，最終使得世界各國付出慘重的健康和生命代價。

　　第三，以鄰為壑，不利于世界各國攜手應(yīng)對疫情。疫情早期，西方國家間展開了激烈的抗疫物資爭奪戰(zhàn)，頻繁引發(fā)外交事件。如瑞士的抗疫物資多次被鄰國截?。坏聡?、意大利、法國彼此間因截留過境醫(yī)療物資不斷引發(fā)糾紛；美國在海外通過出高價或強行扣留的方式阻止供貨商向已簽署醫(yī)療用品購買協(xié)議的買家發(fā)貨；歐美國家囤積大量疫苗以致過期，而廣大發(fā)展中國家一度陷入疫苗嚴(yán)重短缺的境地。

　　中新社記者：面對今后可能出現(xiàn)的公共衛(wèi)生問題，該如何去認(rèn)識和理解其中的民族主義現(xiàn)象？

　　郝亞明：民族主義表達(dá)的意涵大致有兩個，一是賦予某一民族至高無上的地位，二是以增進(jìn)民族利益為終極目標(biāo)。需要說明的是，民族主義(nationalism)概念中的“民族”對應(yīng)的是英文“nation”，意指由全體國民組成的政治共同體。民族主義的行動單元是民族國家，而非中文中傳統(tǒng)意義上作為文化群體的民族共同體。

　　從這個角度而言，民族主義實質(zhì)是對本民族國家地位與利益進(jìn)行關(guān)切的思想狀況、理論學(xué)說和政治行動。與被貼上邪惡標(biāo)簽的種族主義不同，在民族主義性質(zhì)判定上人們存在著一些爭議。盡管從學(xué)界到大眾越來越多的人傾向于從負(fù)面去評價民族主義，但依然有不少學(xué)者堅持認(rèn)為民族主義是一個中性概念。

　　廣義而言，當(dāng)今世界，民族國家是人們在面臨各種危機時最為堅實的依靠，是一個民族最值得信賴的政治屋頂和生存空間。在新冠疫情這場全球性公共衛(wèi)生突發(fā)事件中，各民族國家基于保障本國公民生命健康為第一要務(wù)的原則，凝聚力量、匯集資源、鼓舞信心抗擊病毒，一定意義上彰顯了民族主義的正面意義。

　　中新社記者：面對新冠疫情，溫和民族主義與極端民族主義的“度”應(yīng)該如何把握其分寸？

　　郝亞明：要系統(tǒng)透視新冠疫情中溫和民族主義和極端民族主義的二元劃分，在于國家處理本國利益與他國利益關(guān)系時“度”的把握。

　　可以將溫和民族主義界定為“在維護(hù)本國利益優(yōu)先的過程中并無主觀惡意損害他國利益的行為”。在全球疫情暴發(fā)的特殊時期，這些將本國利益置于至高地位的政策的初衷更是自保，其目的在于通過民族國家內(nèi)部的行政措施優(yōu)先保護(hù)本國公民的生命健康。

　　所謂的極端民族主義，指的是在維護(hù)本國民眾生命健康之時不惜損害其他國家公民對等權(quán)利的行為，或者說是不惜以犧牲其他國家民眾的生命健康以優(yōu)先維護(hù)本國民眾生命健康的行為。

　　面對疫情，極端民族主義在兩個方面表現(xiàn)最為明顯。一是少數(shù)國家以各種手段或借口攔截?fù)寠Z他國緊急抗疫物資。二是少數(shù)政客、媒體、組織惡意將本國疫情的暴發(fā)歸咎于中國等行徑，除了具有種族主義色彩、意識形態(tài)對抗和政治性操弄等特征，也是這些國家民族主義情緒惡性膨脹的具體表現(xiàn)。

　　中新社記者：如何應(yīng)對狹隘的民族主義和種族主義所引發(fā)的反全球化浪潮？

　　郝亞明：2020年3月24日，十位聯(lián)合國條約機構(gòu)的主席敦促各國領(lǐng)導(dǎo)人，確保政府在應(yīng)對新冠疫情大流行造成的公共衛(wèi)生威脅時，必須采取積極措施防范種族主義、仇外心理，避免放任民族主義情緒高漲。

　　時至今日，與之相關(guān)的種族主義、民族主義、仇外主義情緒依舊未能消散，一些新的情緒甚至還在進(jìn)一步醞釀之中。在全球化與逆全球化相互碰撞的背景下，這很危險。

　　一方面，數(shù)十年全球化進(jìn)程已促使世界上主要的經(jīng)濟體之間高度關(guān)聯(lián)，疫情傳播速度與影響范圍堪稱史無前例，催生了恐慌性的種族主義、民族主義和仇外主義情緒。另一方面，逆全球化勢力近年來有所抬頭，新冠疫情一定程度上加速了這一趨勢，國際權(quán)力轉(zhuǎn)移、國際秩序調(diào)整等的現(xiàn)實因素也產(chǎn)生了重大影響。

　　要克服狹隘性與排斥性，人類命運共同體理念似乎已成唯一的答案。人類命運共同體強調(diào)全人類的整體，種族主義、民族主義、仇外主義強調(diào)的則是自我與他者的明確劃分。

　　中新社記者：中國倡導(dǎo)的人類命運共同體理念，對后疫情時代的全球發(fā)展有著怎樣的意義？

　　郝亞明：人類命運共同體的主旨思想就是協(xié)商共建、互利共享，只有合作共贏才能確保全人類擁有光明的前途?；诖?，中國領(lǐng)導(dǎo)人在不同場合相繼提出網(wǎng)絡(luò)空間命運共同體、人類衛(wèi)生健康共同體、地球生命共同體、能源合作共同體、人與自然生命共同體等一系列概念。

　　人類命運息息相關(guān)，各國福祉相互依存。未知病毒最終證明著人類就是一個命運共同體，與病毒的斗爭是全人類生死與共的戰(zhàn)役。若不承認(rèn)人類命運共同體的理念，在這場疫情中世界各國或會付出更為慘重的生命健康代價。(完)

　　受訪者簡介：

　　郝亞明，法學(xué)博士，歷任南開大學(xué)周恩來政府管理學(xué)院講師、副教授、教授，現(xiàn)為貴州民族大學(xué)特聘教授、博士生導(dǎo)師、民族學(xué)學(xué)科首席專家，中華民族共同體研究院院長。主要從事民族社會學(xué)和民族政治學(xué)方面的科研教學(xué)工作，研究領(lǐng)域涵蓋鑄牢中華民族共同體意識的理論與實踐、民族國家與民族主義、美國種族問題等。國家社科基金重大項目首席專家，主持包括國家社科基金重大項目、重點項目、一般項目在內(nèi)的科研項目十余項。多年持續(xù)參與中央部委的咨政工作，承擔(dān)研究課題多項，撰寫的專題研究報告獲高層肯定。