中新社烏魯木齊5月4日電 題：一枚方印，何以印證漢朝西域屯田史？

　　——專訪新疆博物館研究館員阿迪力·阿布力孜

　　作者 茍繼鵬

　　“司禾府印”是漢朝管理農(nóng)業(yè)的印章，出土于新疆民豐縣尼雅遺址。這枚現(xiàn)存于新疆博物館的小小方印，何以印證漢朝在西域屯田的歷史？漢朝在西域屯田如何促進中原與西域的貿(mào)易往來和文化交流？它對中華文明的形成有何重要歷史意義？新疆博物館研究館員阿迪力·阿布力孜近日接受中新社“東西問”獨家專訪，逐一解答上述問題。

　　現(xiàn)將訪談實錄摘要如下：

　　中新社記者：出土于新疆和田地區(qū)民豐縣尼雅遺址的“司禾府印”，是一枚什么樣的印章？

　　阿迪力·阿布力孜：1959年，“司禾府印”出土于新疆和田地區(qū)民豐縣尼雅遺址，是一枚炭精制方印，通高1.7厘米，邊長2厘米。印文為篆文，陰刻，分兩行：一行“司禾”，一行“府印”。印鈕為橋紐。

　　從字體和鈕式可確認，“司禾府印”是漢朝時期管理農(nóng)業(yè)的印章。雖然這枚印章形制較小，但由于在新疆發(fā)現(xiàn)的漢朝文物中，官印屈指可數(shù)(除“司禾府印”外，新和縣還發(fā)現(xiàn)有漢歸義羌長青銅印)，因而顯得十分珍貴。

　　中新社記者：漢朝在西域屯田始于何時？“司禾府印”印證了怎樣的屯田歷史？

　　阿迪力·阿布力孜：漢朝建立之初，北方游牧民族匈奴興起，對漢朝構(gòu)成很大威脅。漢武帝時期，為做好遠征后勤保障，實現(xiàn)邊疆長治久安，在西部地區(qū)實行了屯田戍邊政策。公元前105年，漢武帝下令護送細君公主與烏孫王和親的軍隊在眩雷(今伊犁河谷)屯戍，拉開了西域屯田的序幕。此后，漢朝相繼在輪臺(今輪臺縣)、渠犁(今庫爾勒市)等地開展屯田。

　　西漢屯田分為軍屯、民屯等，相應制度也逐漸完善。西部地區(qū)的屯田最初為軍屯，即駐防士兵平時務農(nóng)，戰(zhàn)時出征。屯兵所需的生產(chǎn)生活資料均由國家提供，勞動產(chǎn)品屬于官府。后來出現(xiàn)了民屯，一般由士兵家屬等擔當生產(chǎn)主力，屯田所得糧食由屯兵和屯民分成享用，大部分納入官倉。

　　東漢延續(xù)了西漢在西域屯田的政策。公元73年，漢明帝派竇固在天山東部出擊北匈奴，打敗匈奴后，留軍伊吾廬城(今伊吾縣)，并設置宜禾都尉。公元74年，東漢重新設置西域都護及戊己校尉，以陳睦為都護，駐龜茲；同時，派戊校尉和己校尉分別在車師前后部管理軍隊屯田。公元91年，班超任西域都護，先后在高昌壁(今吐魯番市高昌故城)、伊吾廬城等地進行屯田。公元123年，班勇被任命為西域長史，率500人屯田柳中(今鄯善縣魯克沁鎮(zhèn))。

　　漢朝在各地設立屯田點，進行屯田開發(fā)，凡有駐軍之地，便有屯田作為經(jīng)濟保障。民豐縣尼雅遺址出土的這枚東漢“司禾府印”，證明此地就是當年東漢屯田的一個區(qū)域。

　　中新社記者：漢朝在西域屯田，如何促進中原地區(qū)與西域的貿(mào)易往來及文化交流？

　　阿迪力·阿布力孜：漢朝在西域屯田，促進了西域經(jīng)濟文化的發(fā)展，使中原地區(qū)與西域的貿(mào)易往來、文化交流更為密切。中原的農(nóng)耕、灌溉、紡織等技術(shù)迅速傳播至所開發(fā)的西域地區(qū)。粟、黍等糧食作物輸入西域，保障了漢朝官兵和當?shù)鼐用竦募Z食供給。漢朝商團還把精美的手工藝品，包括絲綢、漆器、銅器等，通過絲綢之路運往西域諸國，如在新疆民豐縣尼雅墓地出土了大批蜀地生產(chǎn)的“五星出東方利中國”“萬世如意”“王侯合昏(婚)千秋萬歲宜子孫”等漢字銘文錦，被認為是四川蜀地輸入西域的織物。

　　張騫兩次出使西域后，特別是公元前60年漢朝在西域設置西域都護府，西域城邦諸國使者隨漢使到漢朝回訪，大大增強了對彼此的了解，貿(mào)易往來也日益密切。從西域諸國傳來的物產(chǎn)，除和田玉石外，農(nóng)作物胡麻、蠶豆、石榴、大蒜、葡萄、苜蓿等相繼傳入中原，被譽作“天馬”的大宛馬、烏孫馬、各種毛皮也通過“絲綢之路”源源不斷地進入中原地區(qū)。

　　中新社記者：漢朝之后，歷代中央政權(quán)為何都注重在西域屯田，這對于中國古代“大一統(tǒng)”國家形態(tài)結(jié)構(gòu)與中華民族共同體形成有何重要意義？

　　阿迪力·阿布力孜：屯田是推動西域社會經(jīng)濟文化發(fā)展的重要舉措。由于屯田既可以解決糧食等物資供應，屯田人員又可成為戍守和維持西域社會安定的重要力量，所以這一措施為漢以后歷朝各代所效仿。

　　公元640年唐朝平定高昌后，先后建立安西都護府和北庭都護府，管理天山南北的軍政事務，并在西域開展大規(guī)模屯田。最初，唐朝屯田的范圍主要集中在安西都護府的伊、西、庭三州。后來擴展到龜茲、疏勒、焉耆、碎葉等地。據(jù)《舊唐書》記載，到唐玄宗開元年間，唐朝在西域共有“安西二十屯，北庭二十屯，碎葉二十屯，疏勒七屯，焉耆七屯，伊吾一屯，天山一屯”，共計76屯，以每屯50頃計，總計3800頃，耕地數(shù)量非常驚人。

　　清朝沿襲了自漢以來歷代在西域屯田的制度，各民族以多種方式移入、留居新疆屯墾，共同開發(fā)建設新疆。清朝在新疆的屯田點遍及全疆，形式多樣，不僅有兵屯(包括旗屯)，而且還有民屯(戶屯)、回屯等，屯田人員有漢、維吾爾、回、滿、錫伯和其他民族，各民族共同在新疆屯田，增進了相互之間的了解。

　　始于漢朝的西域屯田，增進了各民族之間的了解與信任，促進了多民族國家的鞏固與統(tǒng)一。得益于此，各民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新疆交融薈萃，推動了中華民族多元一體的演進歷程，對中國古代“大一統(tǒng)”國家形態(tài)結(jié)構(gòu)與中華民族共同體的形成發(fā)揮了重要作用。(完)

　　受訪者簡介：

　　阿迪力·阿布力孜，新疆維吾爾自治區(qū)博物館研究館員，自治區(qū)政協(xié)委員。長期從事博物館陳列展覽內(nèi)容設計、新疆古代文物研究、博物館宣傳教育、涉案文物鑒定等工作，著有《新疆古代服飾藝術(shù)》《新疆古代俑塑藝術(shù)》等，近年來在各類雜志報刊上發(fā)表研究論文100余篇。