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      東西問·鎮(zhèn)館之寶丨田河:為什么說《儀禮》簡“簡”述華夏交流往事?

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      東西問·鎮(zhèn)館之寶丨田河:為什么說《儀禮》簡“簡”述華夏交流往事?

      2023年07月13日 20:06 來源:中國新聞網(wǎng)
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        中新社蘭州7月13日電 題:為什么說《儀禮》簡“簡”述華夏交流往事?

        ——專訪西北師范大學(xué)國際文化交流學(xué)院教授田河

        中新社記者 丁思

        時移世易,禮儀代代不同。若要詳細(xì)了解古人禮儀規(guī)范,須翻開一部叫做《儀禮》的古書。眾所周知,早期經(jīng)典在流傳過程中由于多種原因難免會失真。如果能得到早期傳本則彌足珍貴。20世紀(jì)中葉在甘肅武威磨咀子漢墓出土的漢代《儀禮》簡,因保存完整、數(shù)量大、文獻(xiàn)價值高,被譽(yù)為“天下第一簡”。

        作為甘肅省博物館“鎮(zhèn)館之寶”之一,《儀禮》簡如何被發(fā)掘?其獨(dú)特價值體現(xiàn)在哪些方面?以《儀禮》簡為代表的甘肅簡牘文化,如何架起中外交流之橋?西北師范大學(xué)國際文化交流學(xué)院教授田河近日接受中新社“東西問”專訪,對此進(jìn)行解讀。

        現(xiàn)將訪談實(shí)錄摘要如下:

        中新社記者:《儀禮》簡是如何被發(fā)掘的?緣何被譽(yù)為“天下第一簡”?

        田河:甘肅歷史悠久,文化燦爛,珍藏著豐富的簡牘文物。由于氣候干燥和地廣人稀,古代簡牘歷經(jīng)兩千多年卻得以完好保存至今。自1907年斯坦因在敦煌首次掘得簡牘以來,百余年間共有7萬多枚簡牘出土,奠定了甘肅“簡牘大省”的地位。甘肅簡牘又以漢簡為最,占全國出土漢簡總數(shù)的八成以上,素有中國“漢簡之鄉(xiāng)”的美譽(yù)。

      田河教授接受中新社專訪,對《儀禮》簡進(jìn)行解讀。李亞龍 攝

        武威出土漢簡,主要包括漢代的儒家經(jīng)典《儀禮》簡、尊老養(yǎng)老法令王杖簡及詔書令、體現(xiàn)漢代醫(yī)藥水平的武威醫(yī)簡,都被定為國寶級文物。此外還有漢代日書和衣物疏。

        1959年,武威《儀禮》簡出土于武威新華鄉(xiāng)纏山村磨咀子6號漢墓,共有簡牘469枚。整理者依照簡牘材質(zhì)、長短、容字、形制等情況,將其分為甲、乙、丙三種。其中,甲本為木簡,共398枚,保存最好,字大簡寬,簡平均長度為55.5厘米—56厘米,寬0.75厘米、厚0.28厘米,四道編繩,內(nèi)容包括今本《儀禮》中的七篇。

      武威《儀禮》簡。李亞龍 攝

        乙本木簡37枚,字小簡窄,簡長50.5厘米、寬0.5厘米,四道編繩,僅《服傳》一篇。丙本為竹簡,共34枚,簡長56.5厘米、寬0.9厘米,五道編繩,僅《喪服》一篇?!秲x禮》簡九篇共存字27298字。

        該簡冊不是散亂的殘簡令札,而是相對完整的書冊,是西漢經(jīng)書的原始形態(tài)?!秲x禮》簡是新中國成立以來出土典籍類簡牘的一次重要發(fā)現(xiàn),對于研究禮學(xué)傳承、古代書冊制度、書法藝術(shù)、文字演變都具有重要意義。

        截至目前,武威《儀禮》簡仍是中國考古發(fā)現(xiàn)的數(shù)量最大的單一典籍類簡牘,無論其數(shù)量、簡牘的完成度、字體的清晰美觀,都極具歷史和美學(xué)價值,也被稱之為“天下第一簡”。

      在甘肅省博物館展出的部分《儀禮》簡。李亞龍 攝

        中新社記者:中國自古就有“禮儀之邦”之稱,《儀禮》簡如何體現(xiàn)古代中國的社會生活、家庭教育、國家制度等?其記載的哪些內(nèi)容仍在當(dāng)下沿用?

        田河:中國自古就有“禮儀之邦”的美譽(yù),禮儀源于其所根植的文明。中華文明的底色是農(nóng)業(yè)文明,大概在新石器時代晚期,黃河中下游的旱地粟黍農(nóng)業(yè)和長江中下游的水田稻作農(nóng)業(yè)已比較發(fā)達(dá)。在農(nóng)業(yè)文明中,某一族群的人世世代代生活在相對固定的區(qū)域,處于熟人社會中,族群代際明晰,但血緣關(guān)系與社會網(wǎng)絡(luò)則錯綜復(fù)雜,隨著社會進(jìn)步、階層分化,為禮神敬祖、彰顯層級、規(guī)范人倫、約束行為,產(chǎn)生了禮儀并逐步完善。禮儀不僅是一種倫理道德、行為規(guī)范,也是一種社會制度。上至政府的典章制度,下至民間的人際交往,無不在禮的范疇之中。

        武威位于河西走廊東部,南依祁連山,北鄰騰格里沙漠。祁連山的雪水培育了豐茂的綠洲,自古就是游牧民族生活的沃土。西漢初期,武威為匈奴休屠王游牧地域。漢武帝元狩二年(公元前121年)霍去病出師河西后,武威歸屬漢朝管轄。隨著武威郡的設(shè)立,官府行政制度相繼實(shí)施,屯戍軍民、移民遷入,武威逐步成為河西地區(qū)接受和傳播中原文化的先行之地。數(shù)萬枚河西簡牘,尤其是武威漢簡便是中原文化在河西走廊傳播的實(shí)證。

      甘肅武威細(xì)水村村民為上千只羊剪羊毛。姜愛平 攝

        武威《儀禮》簡是漢代時人手書的禮經(jīng)傳本。據(jù)考證,墓主人可能是教授《儀禮》的經(jīng)師,類似于后世“教書先生”的角色,《儀禮》簡則為其平日講習(xí)所用?!秲x禮》簡甲本內(nèi)容包括今本《儀禮》十七篇中的七篇,分別是《士相見之禮第三》《服傳第八》《特牲第十》《少牢第十一》《有司第十二》《燕禮第十三》《泰射第十四》。乙本為《服傳》一篇。丙本為《服傳》篇別名《喪服》的一篇。

      參觀者近距離觀看《儀禮》簡上的文字。李亞龍 攝

        西方社會重宗教,中國社會重倫理。在熟人社會的中國,從古至今都看重個人的道德修養(yǎng)。禮儀制度能夠讓每個人在錯綜復(fù)雜的宗族與社會關(guān)系網(wǎng)中,定位人倫秩序和尊卑坐標(biāo),承擔(dān)應(yīng)盡的義務(wù),遵守言行規(guī)則,對于維持社會秩序是有益的,有些規(guī)范和準(zhǔn)則依舊沿用至今。

        像現(xiàn)在中學(xué)生的“成人禮”,傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會中婚喪嫁娶中的禮儀風(fēng)俗,都可以在《儀禮》士婚禮、既夕禮、士冠禮中找到依據(jù)。近年來,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化受到重視,是體現(xiàn)文化自信、尋求文化認(rèn)同的重要內(nèi)容。

      甘肅酒泉一中學(xué)為學(xué)生舉辦成人禮活動。曹紅祖 攝

        中新社記者:《儀禮》簡,反映了中華民族哪些特有的民族性格?與西方社會相比較而言,有何異同?

        田河:“民以食為天”“倉廩實(shí)而知禮節(jié)”,天下社稷,社為土神、稷為谷神,也就是土地和糧食,社稷也是國家的代名詞。中國歷朝歷代都重視農(nóng)業(yè)。平田整地、修渠壘壩、防洪抗旱,春種、夏耘、秋收、冬藏需要集體協(xié)作,所以中國提倡集體主義,不推崇個人英雄主義。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)需要掌握時令節(jié)氣,四時物候,所以長者、智者、有德者備受尊敬。以和為貴,道德立身,對為官者、經(jīng)商者、從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)者等皆適用,需有良好的道德約束。

        從商周到魏晉,簡牘是文字的主要載體,中國靠文書治國,隨著漢字在東北亞、東南亞地區(qū)廣泛傳播,簡牘也成為漢文化圈主要的書寫載體。近年來,日本、韓國也發(fā)現(xiàn)大量的早期簡牘。中國傳統(tǒng)禮儀文化在日本、韓國保存也頗多,并繼續(xù)沿用在當(dāng)?shù)厣鐣钪校缭诮裉斓娜毡?,飯店的招牌、菜名等依舊保留著漢字簡牘書寫形式。

        中新社記者:您在海外有5年的任教經(jīng)歷,海外民眾對于漢簡有何了解?以《儀禮》簡為代表的簡牘文化,如何架起中外交流的文化橋梁?

        田河:從20世紀(jì)初英籍匈牙利人斯坦因發(fā)現(xiàn)“敦煌漢簡”,到1930年代瑞典考古學(xué)家貝格曼發(fā)掘“居延漢簡”,再到1950年代以來陸續(xù)發(fā)現(xiàn)“武威三簡”、天水放馬灘秦簡、敦煌懸泉漢簡……從國際視野看,甘肅漢簡的每一次發(fā)現(xiàn),都是國際性的學(xué)術(shù)事件。

      甘肅出土的秦漢簡牘。丁思 攝

        隨著“一帶一路”建設(shè)不斷推進(jìn),東西方文化交流日漸升溫,從事甲骨文、金文、簡牘研究的海外學(xué)者越來越多,簡牘學(xué)已成為一門國際顯學(xué),如今在日本、韓國、美國、法國都有專門從事簡牘研究的學(xué)者。簡牘研究與傳播有助于促進(jìn)中外學(xué)術(shù)交流,體現(xiàn)中國學(xué)術(shù)特色,彰顯中華文明的歷史縱深和時代賡續(xù)。

        甘肅作為絲綢之路和中西交通的咽喉要道,出土了數(shù)量眾多、內(nèi)容豐富的簡牘。它們既是絲綢之路上社會治理、人情世故、萬千故事的日常書寫,又是秦漢時期政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、科技、文化、歷史、地理的第一手資料,也記錄了古絲綢之路上中國與西域交往的歷史。

        隨著“漢語熱”不斷升溫,以《儀禮》簡為代表的甘肅簡牘文化,增添了神秘感和趣味性,成為海外民眾了解中國傳統(tǒng)文化的橋梁和紐帶,國際漢語教育工作者借助信息化、智能化的傳播手段,向海外受眾講解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

        中國古代簡牘,是可比肩兩河流域泥板、古埃及紙草、古印度貝葉、歐洲羊皮的重要書寫材料。中國可以通過簡牘的展覽和數(shù)字化展示,積極開展對外交流合作,尤其是走入“一帶一路”沿線國家,通過展示東西方文化的交流過程,拉近不同文化背景國家民眾間的距離,以文化為橋梁,實(shí)現(xiàn)民心相通。(完)

        受訪者簡介:

      田河。受訪者供圖

        田河,甘肅民樂人,古文字學(xué)博士。現(xiàn)為西北師范大學(xué)國際合作交流處處長,國際文化交流學(xué)院院長、教授、博士生導(dǎo)師。研究方向?yàn)楣盼淖謱W(xué)、簡牘學(xué)、出土文獻(xiàn)、國際中文教育等。在《古文字研究》《簡帛研究》《出土文獻(xiàn)》《社會科學(xué)戰(zhàn)線》《江漢考古》等刊物發(fā)表論文多篇,出版專著《武威漢簡集釋》一部,參編教材《簡牘學(xué)教程》一部。主持國家社科基金項(xiàng)目二項(xiàng)、教育部語合中心國別中文教育項(xiàng)目一項(xiàng)、博士后科學(xué)基金項(xiàng)目二項(xiàng)、校級項(xiàng)目二項(xiàng),參與國家社科基金重大項(xiàng)目三項(xiàng)。曾獲甘肅省高等教育教學(xué)成果特等獎、甘肅省高校社科成果獎二等獎。2012年8月至2017年10月,在蘇丹喀土穆大學(xué)孔子學(xué)院擔(dān)任中方院長。

      【編輯:唐煒妮】
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