東西問 | 朱漢民:民本思想如何影響中國?
中新社長沙8月5日電 題:民本思想如何影響中國?
作者 朱漢民 湖南大學(xué)杰出教授 國際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)副理事長
中華文化之所以源遠(yuǎn)流長、生生不息,是因?yàn)槠渲邪幌盗歇?dú)特的思想要素和精神密碼,使中華文化獲得強(qiáng)大生命力。民本思想是中華文明的核心政治理念,它既對(duì)中國傳統(tǒng)政治思想形成產(chǎn)生重要作用,也對(duì)中國傳統(tǒng)政治實(shí)踐產(chǎn)生深刻的歷史影響。從中西文化交流與融合的視角考察,民本思想對(duì)中國政治文化的近代轉(zhuǎn)型與中國化民主的不斷探索,均發(fā)生了深刻影響。
民本思想起源
民本思想的起源,主要有兩方面:其一,“六經(jīng)”體系的民本思想,《尚書·五子之歌》有“民惟邦本,本固邦寧”,是中國古代民本觀念的最早源頭。后來周王去討伐殷統(tǒng)治者,強(qiáng)調(diào)“民意”才是“天命”的體現(xiàn)和代表,使殷商對(duì)天的宗教信仰轉(zhuǎn)化為民本的政治理性?!渡袝ぬ┦摹分杏涊d有“民之所欲,天必從之”;“天視自我民視,天聽自我民聽”,體現(xiàn)了周王對(duì)國家治理中民眾力量的認(rèn)識(shí),達(dá)到了上古時(shí)期統(tǒng)治集團(tuán)對(duì)民本重要性的最高水平。
其二,春秋戰(zhàn)國時(shí)期儒家諸子的民本思想。這一時(shí)期民本思想有重要發(fā)展,奠定了中國傳統(tǒng)民本思想基礎(chǔ)。儒家士人吸收了西周先王的民本思想內(nèi)涵,但是又淡化其中對(duì)“皇天上帝”的宗教信仰,建構(gòu)了一種系統(tǒng)化民本主義政治學(xué)說。首先,早期儒家提出國家權(quán)力來源于人民。儒家強(qiáng)調(diào),君主的權(quán)力來自人民?!抖Y記·禮運(yùn)》是孔門弟子子游所著,他提出:“故百姓則君以自治也,養(yǎng)君以自安也,事君以自顯也?!边@一段話表達(dá)了早期儒家的民本觀點(diǎn),提出人民奉養(yǎng)、服從君主的目的,是基于人民自己的“自治”“自安”“自顯”。孟子在討論堯舜禪讓的問題時(shí),也表達(dá)了關(guān)于君主政治權(quán)力來源的思想,即國家權(quán)力主要是“民與之”,故而君主不可以將來源于人民的權(quán)力私自轉(zhuǎn)讓他人。孟子進(jìn)一步指出,只有人民才是國家體系的基礎(chǔ),統(tǒng)治者要得到人民支持才能夠得天下:“得天下有道,得其民,斯得天下矣。得其民有道,得其心,斯得民矣?!?《孟子·離婁上》)荀子也提出君主權(quán)力來源于人民的思想,他指出:“天之生民,非為君也;天之立君,以為民也?!?《荀子·大略》)
儒家諸子還提出政治權(quán)力為人民,主張一切政治權(quán)力必須以人民利益與福祉為目標(biāo)。子貢曾經(jīng)問老師:“如有博施于民,而能濟(jì)眾,何如?可謂仁乎?”孔子答:“何事于仁,必也圣乎!堯舜其猶病諸!”(《論語·雍也》)也就是說,能讓人民過上好日子,是比堯舜還強(qiáng)的圣人。儒家主張將百姓過上好日子,作為統(tǒng)治者的執(zhí)政目標(biāo)。孟子提出以民為貴的重要思想:“民為貴,社稷次之,君為輕。是故得乎丘民而為天子。”(《孟子·盡心下》)孟子將政治目標(biāo)的重要程度、政治價(jià)值的等級(jí)系列,做出鮮明的排序:人民第一,社稷國家次之,君主個(gè)人更次之。
民本與中國傳統(tǒng)政治
以上所述,是中國傳統(tǒng)民本思想的兩個(gè)主要來源。這些思想理念,對(duì)后世兩千多年政治制度的演變、政治實(shí)踐的過程,均產(chǎn)生了重大作用和影響。秦朝奉行的是崇拜權(quán)勢的君本政治,故而建國僅十五年而亡國。而后來出現(xiàn)的“漢唐盛世”,是中國古代史也是世界古代史上國祚長、國力強(qiáng)的最強(qiáng)國家之一。漢唐盛世形成的原因很多,但是確實(shí)與這一時(shí)期統(tǒng)治者自覺接受民本思想有密切關(guān)系?;谇爻焖偻鰢慕逃?xùn),漢代統(tǒng)治者很早就接受民本思想。如西漢初賈誼建言:“聞之于政也,民無不為本也?!倍偈孢M(jìn)一步為漢武帝建言以民為本,提出“天之生民非為王也,而天立王以為民也。故其德足以安樂民者,天予之;其惡足以賊害民者,天奪之?!?《春秋繁露·堯舜不擅移湯武不專殺》)這些思想對(duì)漢朝歷代帝王強(qiáng)化民本意識(shí)、不斷制定重視人民生活的經(jīng)濟(jì)制度、政策起到了重要作用,使?jié)h朝走向民富國強(qiáng)。唐代統(tǒng)治者也如是,唐太宗自覺意識(shí)到:“君依于國,國依于民??堂褚苑罹?,猶割肉以充腹,腹飽而身斃,君富而國亡。故人君之患,不自外來,常由身出。夫欲盛則費(fèi)廣,費(fèi)廣則賦重,賦重則民愁,民愁則國危,國危則君喪矣?!?《資治通鑒》卷192)李世民提出國依于民的重民思想,提醒統(tǒng)治集團(tuán)必須重視民眾的利益,否則將失去民心。這種重民思想使得唐代實(shí)行開明政治,納諫任賢,建立君民和諧關(guān)系,才有歷史上著名的“貞觀之治”。
先秦時(shí)期的民本思想,還深刻影響了以后兩千多年中國政治思想的衍化和發(fā)展。漢唐經(jīng)學(xué)、宋明理學(xué)建構(gòu)的思想體系,均是將民本思想作為其學(xué)術(shù)思想體系的核心理念。特別是到了明末清初,民本思想的發(fā)展還突破了先秦諸子的思想水平。如黃宗羲不僅強(qiáng)調(diào)“蓋天下之治亂,不在一姓之興亡,而在萬民之憂樂?!?《明夷待訪錄·原臣》);他還強(qiáng)調(diào):“古者以天下為主,君為客,凡君之所畢世而經(jīng)營者,為天下也?!?《明夷待訪錄·原君》)他的“天下為主”就是以民為主,即肯定民眾在政治體系中的主體地位。所以黃宗羲還由民本出發(fā),進(jìn)一步考慮如何從政治制度上制約權(quán)力,可見他在繼承先秦儒家民本思想的基礎(chǔ)上已有超越。
民本與中國政治文化轉(zhuǎn)型
以中西文化比較的視角考察,會(huì)發(fā)現(xiàn)中國傳統(tǒng)的民本思想與西方近代的民主思想有相通內(nèi)容。源于古希臘的早期民主思想和制度,發(fā)展到近代歐美逐漸成熟。西方政治家曾經(jīng)將這一民主思想和制度概括為“ The government of the people,by the people,for the people”,孫中山先生曾經(jīng)主張將這一段話譯作民有、民治、民享。中國傳統(tǒng)民本思想肯定了國家權(quán)力來源人民,與近代民主思想的“民有”(of the people)十分接近,而民本將人民的幸福生活作為執(zhí)政目標(biāo),則與近代民主思想的“民享”(for the people)相通,可見中國傳統(tǒng)民本思想已經(jīng)具有與近代民主思想一致的兩項(xiàng)重要因素性。有人將中國傳統(tǒng)的民本與西方近代的民主對(duì)立起來,在張揚(yáng)近代民主價(jià)值的同時(shí)貶低中國傳統(tǒng)民本思想,這是不應(yīng)該的。當(dāng)然,中國傳統(tǒng)民本思想不包括“民治”(by the people)的理念和制度,故而民本思想必須補(bǔ)充相關(guān)的思想和制度,才能真正完成從傳統(tǒng)民本向近代民主的轉(zhuǎn)型。
所以,近代中國從維新運(yùn)動(dòng)、辛亥革命開始的民主革命,就是要推翻延續(xù)數(shù)千年的專制帝制,以建立“民治”政治。無論是維新志士康有為、梁啟超、譚嗣同,還是辛亥領(lǐng)袖孫中山、黃興,他們推動(dòng)近代中國民主化的同時(shí)都高度贊揚(yáng)中國傳統(tǒng)民本思想,作為近代民主運(yùn)動(dòng)的思想資源。五四新文化運(yùn)動(dòng)以后,中國共產(chǎn)黨主導(dǎo)的民主革命,更是一場為真正實(shí)現(xiàn)“民治”以建立人民共和國的新民主主義革命。中國共產(chǎn)黨人在推動(dòng)馬克思主義中國化過程中,也努力將中國傳統(tǒng)的民本思想作為思想資源。如毛澤東提出“為人民服務(wù)”,也是民本思想中一切政治權(quán)力必須以人民利益與福祉為目標(biāo)(for the people)意義的另一種表述。
當(dāng)代中國在致力于民主政治的建設(shè)時(shí),應(yīng)該更好地繼承中國傳統(tǒng)的民本思想,才能夠使現(xiàn)代中國民主政治建設(shè),奠定在歷史悠久的中華文明的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)上。中國傳統(tǒng)民本思想貫穿中國古代,可以說是中國傳統(tǒng)政治的底色,是古代政治文明的最高體現(xiàn),并產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響,對(duì)傳統(tǒng)政治穩(wěn)定和社會(huì)發(fā)展起了積極作用。同時(shí),它也包含有現(xiàn)代民主的因素,能夠?yàn)楫?dāng)代中國民主思想發(fā)展和制度建設(shè)繼續(xù)發(fā)揮作用。(完)
作者簡介:
朱漢民,湖南大學(xué)杰出教授,湖南大學(xué)學(xué)術(shù)委員會(huì)副主任,國際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)副理事長,湖南省政府文史研究館館員。國家重大學(xué)術(shù)文化工程《(新編)中國通史·中國思想史》主編,國家社科基金重大項(xiàng)目《宋學(xué)源流》首席專家。
相關(guān)新聞
國內(nèi)新聞精選:
- 2024年12月09日 11:28:31
- 2024年12月09日 10:34:01
- 2024年12月09日 10:02:52
- 2024年12月09日 08:58:53
- 2024年12月09日 07:33:38
- 2024年12月08日 18:16:10
- 2024年12月08日 13:21:07
- 2024年12月08日 12:30:58
- 2024年12月07日 16:12:23
- 2024年12月07日 11:51:05