東西問·名家坊丨鳩山由紀夫:為何友愛精神與仁恕精神如此接近?
中新社東京10月9日電 題:鳩山由紀夫:為何友愛精神與仁恕精神如此接近?
作者 朱晨曦 蔣文月
“仁”和“恕”是孔子在《論語》中提出的兩大美德。“仁”是孔子及儒家的核心思想?!墩撜Z》中關于“恕”的論述,既有忠恕之意,也有寬恕的內(nèi)涵。
日本前首相鳩山由紀夫認為,中國秉持傳統(tǒng)文化中“仁”和“恕”的精神,推動構(gòu)建人類命運共同體,為世界和平作出重大貢獻。面對當今動蕩不安的世界,國際關系應有之態(tài)是各國在尊重自我的同時,亦尊重他國。不可僅與價值觀相同的國家友好合作,而敵視排擠價值觀不同的國家。這種精神可稱作“友愛”。
“仁”和“恕”的精神與“友愛”精神有何相通之處?當今世界應如何發(fā)揚“仁”和“恕”以及“友愛”精神?圍繞以上話題,鳩山由紀夫近日接受中新社“東西問”獨家專訪。
現(xiàn)將訪談實錄摘要如下:
中新社記者:您倡導的“友愛”精神是鳩山家族的家訓。您曾表示,“友愛”精神與孔子在《論語》中所說的“仁”和“恕”的精神相近,為什么?
鳩山由紀夫:“友愛”精神是我的祖父鳩山一郎從奧地利學者理查德·尼古拉斯·馮·康登霍維-凱勒奇的書中獲得啟發(fā)而提出的。凱勒奇提出了泛歐主義,是歐洲一體化的倡議者。我的祖父對此產(chǎn)生共鳴,認為泛歐主義的底色之一就是“友愛”精神,應該將“友愛”精神運用于日本的國家治理。鳩山一郎在成為首相后,于1956年同蘇聯(lián)簽訂《日蘇共同宣言》,結(jié)束了日本和蘇聯(lián)的戰(zhàn)爭狀態(tài)。這是他貫徹“友愛”精神的體現(xiàn)。
我認為,“友愛”精神和孔子在《論語》中所說的“仁”和“恕”的精神非常接近。對于什么是“仁”,《論語》中說,“夫仁者,己欲立而立人,己欲達而達人。”這句話的大意是,我們在實現(xiàn)自己的目標時,也應當讓朋友、他人實現(xiàn)目標。如果因為自己想做某件事,而不允許他人去做,那便是壓迫。對于什么是“恕”,《論語》中說,“己所不欲,勿施于人?!弊约翰幌矚g的事物或行為,不能強加于人。這體現(xiàn)了利他精神。我所倡導的“友愛”精神,不僅是“自愛”的,更是“利他”的。也就是說,我們不能只考慮自己,更要體諒他人。我相信,只有堅持“友愛”精神,堅持《論語》中所說的“仁”和“恕”,東亞乃至世界才能實現(xiàn)持久的和平。
中新社記者:您曾說人類命運共同體理念是在對“仁”和“恕”精神的傳承下推動構(gòu)建的。您是如何理解這一理念的?此外,您如何看待中國提出的全球發(fā)展倡議、全球安全倡議和全球文明倡議這“三大倡議”?
鳩山由紀夫:美國前總統(tǒng)特朗普提出了“美國優(yōu)先”的政策,將美國排在第一位,而其他國家都排在其后。而在中國倡導的人類命運共同體理念中,人類是平等的,每個國家、每個人也都是平等的,沒有等級之分。對此我深表贊同。聯(lián)合國秘書長古特雷斯日前警告稱,全球變暖的時代已經(jīng)結(jié)束,全球沸騰的時代已然到來。近年來,日中都遭到極端熱浪和強降雨侵襲,由此造成生命和財產(chǎn)損失,這更讓我切身體會到人類的命運與共。大自然給予的恩惠也好,造成的災害也罷,人類都將共同面對。
將人類命運共同體理念進行“因數(shù)分解”,可解為發(fā)展、安全、文明三大部分,每一部分都至關重要。我們生活在同一個地球,是一整體,各國沒有等級之分,只有通力合作才能共同發(fā)展。因而無論是在發(fā)展、安全還是文明方面,都要發(fā)揚“己所不欲,勿施于人”的精神。我期待亞洲在“友愛”精神、“仁”和“恕”的精神下合作發(fā)展。
中新社記者:今年是“一帶一路”倡議提出10周年,您對此有何期待?
鳩山由紀夫:我以前與習近平主席會談時,曾向他介紹,我所提倡的“友愛”精神與孔子在《論語》中論述的“仁”和“恕”的精神密切相關,并提出希望依托“友愛”精神推動“一帶一路”倡議的發(fā)展。習近平主席回應稱,正是如此,希望用“己所不欲,勿施于人”來推動“一帶一路”的發(fā)展。
在我看來,“一帶一路”合作正是基于這種理念而展開的。在“一帶一路”倡議框架下,中國可以為共建國家提供資金和勞動力,從而改善這些國家的基礎設施建設。這促進了地區(qū)發(fā)展,是極為重要的貢獻。
我期待“一帶一路”倡議和人類命運共同體的理念不斷走向世界。日本理應加入亞洲基礎設施投資銀行,參與到“一帶一路”建設中。比如,在第三方基礎設施建設等方面,日本可以同中國合作,在“一帶一路”共建國家開展高質(zhì)量投資。日中完全可以在“仁”和“恕”、“友愛”精神的指引下推動“一帶一路”合作。
中新社記者:當今世界變亂交織,您認為應如何在國際社會發(fā)揚“友愛”精神以及“仁”和“恕”的精神?
鳩山由紀夫:今年4月6日,在中國斡旋下,沙特阿拉伯和伊朗在北京正式宣布恢復外交關系。對此,我給予高度評價。沙特和伊朗走上合作之路,也為中東各國的合作找到一條可行的道路。這是近年來中國的又一項重大功績。
我的祖父生前最后一幅書法作品寫的是出自《論語》的“和為貴”。“和為貴”是東方思想,是西方所沒有的思想。西方崇尚強者,在一對一的對決中,勝者為王。而在日中兩國,比起你輸我贏,我們更加重視在差異中構(gòu)建和諧關系。即便彼此不同,還是重視以和為貴。“和為貴”和“友愛”精神以及“仁”和“恕”的精神有著內(nèi)在聯(lián)系。如何讓西方國家理解這些精神至關重要。在體育比賽中,出現(xiàn)勝負之分很正常,然而在政治、經(jīng)濟以及文化的世界中,彼此間以和為貴則更為重要。將這些理念傳播給西方國家,這難道不是我們應當努力去做的嗎?我對此深有感觸。
思考如何將上述理念尤其是如何面向年輕一代傳播,至關重要。今后,我將加強同韓國、越南、緬甸青少年的交流,向他們傳達“友愛”的重要性。如前所述,關于“友愛”精神,由于我的祖父曾受到奧地利學者思想的啟發(fā),所以我還計劃同奧地利各界加強交流,努力讓歐美國家理解“仁”和“恕”、“友愛”精神對當今世界的重要性。
我主張“友愛”精神,也一直提倡建立東亞共同體。這一構(gòu)想受到過“仁”和“恕”的啟發(fā)。東亞各國有著不同的制度,人民也有著不同的想法。正因如此,我們更應該汲取彼此的相異之處,取長補短?!坝褠邸本褪腔ハ嘧鹬兀ハ嗬斫?,互相幫助。只有做到這些,地區(qū)國家才能成為命運與共的整體。我認為也應該通過“恕”的精神使東亞成為共同體。
中新社記者:中日兩國一衣帶水,雙方有著綿延2000多年的交往歷史,您認為在今后應如何用“仁”和“恕”的精神來發(fā)展兩國關系?
鳩山由紀夫:今年是日中和平友好條約締結(jié)45周年,是十分重要的時間節(jié)點。然而如今,日本卻出現(xiàn)了不少問題,例如有人鼓吹“中國威脅論”和所謂“臺灣有事”,并且在不斷地強化軍事力量。在我看來,強軍擴武并不能創(chuàng)造和平,也絕不是兩國人民希望看到的。當下,應該努力讓日本社會樹立起對中國的正確認知。此前出現(xiàn)過中國游客來日本“爆買”的現(xiàn)象,那時中國游客與日本民眾進行了坦誠直率的交流,使得日本社會對中國的好感增加。如果日本能再次迎來大量中國游客,想必日本民眾也會更加關心中國。
當前的政治世界中,還出現(xiàn)了對中國示強以獲得支持率的傾向。有人說,美中關系一惡化,日中關系就會變得嚴峻起來。這是很荒謬的說法。我認為,越是在美中關系緊張的時期,日本越應該起到緩沖作用。令人遺憾的是,當前的日本政府沒有辦到這點。無論如何,日本政治的現(xiàn)狀必須被改變,否則日本會變成一個越來越不受尊重的國家。對此我深感憂慮,每日捫心自問,以勉勵自己尋找答案。
自古以來,日本就善于將不同文化進行融合,漢字是最具代表性的例子。漢字傳入后,日本隨即出現(xiàn)了“和漢混交文”。日本過去從中國學到了很多東西,理應對中國抱有更多感恩之情。未來,我認為必須構(gòu)筑一個即便彼此價值觀不同,也能互相尊重、互相理解、互相學習、互相合作的國際社會。在這樣的國際環(huán)境中,日中兩國才能越走越近。能夠起到連接作用的是文化,我們要依靠文化的力量。(完)
受訪者簡介:
鳩山由紀夫,1947年出生于東京,日本前首相,東亞共同體研究所理事長。鳩山由紀夫出生于日本政治世家,其祖父是日本前首相鳩山一郎,父親鳩山威一郎曾任外務大臣。2009年9月16日,鳩山由紀夫當選第93任日本內(nèi)閣總理大臣(首相)。他擔任首相期間重視發(fā)展對華關系,卸任后一直致力于推動日中友好與交流合作。
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