東西問·中國石窟丨杭侃:51年前,法國前總統(tǒng)蓬皮杜為何參訪云岡石窟?
中新社太原6月28日電 題:51年前,法國前總統(tǒng)蓬皮杜為何參訪云岡石窟?
——專訪云岡研究院院長杭侃
中新社記者 胡健
今年是中法建交60周年。1973年,時任法國總統(tǒng)喬治·蓬皮杜來華訪問時,離開北京后的第一站便來到山西大同云岡石窟,并對其華麗而精美的造像贊許不已。
中國古跡眾多,蓬皮杜為何選擇云岡石窟參訪?石窟中蘊藏著多少東西方文化元素?它在世界石窟中處于何種歷史地位?云岡研究院院長杭侃近日接受中新社“東西問”專訪,對上述問題作出解答。
現(xiàn)將訪談實錄摘要如下:
中新社記者:51年前,時任法國總統(tǒng)喬治·蓬皮杜曾到訪云岡石窟,中國古跡眾多,為何選擇云岡石窟?
杭侃:1907年10月,法國漢學家沙畹來到云岡石窟,對主要洞窟進行編號和拍照。這批珍貴的照片后來發(fā)表在他的《北中國考古圖錄》中,共計78幅。
中國著名建筑學家梁思成先生在美國留學,又赴歐洲參訪古建筑,回國后在東北大學教授中國雕塑史,他在講稿中提到:“今日欲從事于中國古雕塑之研究,實匪淺易。幸而——抑不幸——外國各大美術館,對于我國雕塑多搜羅完備,按時分類,條理井然,便于研究。著名學者,如日本之大村西崖、常盤大定、關野貞,法國之伯希和、沙畹,瑞典之喜龍仁等,俱有著述,供我南車?!逼渲?,沙畹的著述,就是指《北中國考古圖錄》。
作為法國總統(tǒng),喬治·蓬皮杜熱愛藝術,曾說“藝術是至尊天使之劍,能夠直刺我們的內心”。
《雙面蓬皮杜:1928-1974書信、筆記和照片》一書中,喬治·蓬皮杜之子阿蘭·蓬皮杜回憶,父親與法國小說家安德烈·馬爾羅經(jīng)常就藝術創(chuàng)作與藝術史的話題進行討論,馬爾羅曾將其著作贈予阿蘭·蓬皮杜,并在贈言中題詞:“在千百年來的帝國更替中,被遺忘的雕刻家的重要性與母愛的重要性同樣堅不可摧?!?/p>
正是在這樣的藝術氛圍中,1973年9月15日,喬治·蓬皮杜前往云岡石窟參觀訪問。后來,其妻子克洛德·蓬皮杜解釋,“云岡石窟在蓬皮杜心目中是極具世界性、頗顯民族特色的藝術珍寶?!?/p>
中新社記者:云岡石窟汲取了中西方文化的精華,它在哪些方面對西方文化表現(xiàn)最為深刻?在中外文化交流中發(fā)揮了怎樣的作用?
杭侃:公元439年之后,北魏太武帝拓跋燾統(tǒng)一了中國北方,絲綢之路得以再次暢通。這一時期,絲綢之路的東方起點在北魏的首都平城(今山西大同),近年來大同地區(qū)不斷出土來自外國的遺物,是當時東西方交往交流直接的物證。云岡石窟也是在中外交通往來頻繁、民族深度融合的時代背景下開鑿的。
《魏書·釋老志》中記載:“太安初,有師子國胡沙門邪奢遺多、浮陀難提等五人,奉佛像三,到京都。皆云:備歷西域諸國,見佛影跡及肉髻,外國諸王相承,咸遣工匠,摹寫其容,莫能及難提所造者……”此外,書中還有“沙勒胡沙門,赴京師致佛缽并畫像跡”的記載。
“師子國”是今南亞島國斯里蘭卡的古稱。從史料中可知,北魏太安初(約公元455年至459年),師子國僧人帶著佛像,遍歷西域諸國,到達平城。
云岡石窟開鑿于北魏文成帝和平元年(公元460年),前后持續(xù)修建了60余年。這一時期廣泛的中外文化交流和民族融合,使云岡石窟成為世界藝術中的經(jīng)典。
1933年,梁思成、劉敦楨、林徽因等中國營造學社會員調查云岡石窟。他們后來發(fā)表的《云岡石窟中所表現(xiàn)的北魏建筑》中,就指出云岡石窟“柱部分顯然得外國影響的,散見各處”,既有希臘羅馬的愛奧尼克柱式,也有波斯的雙獸頭柱式,還有印度的元寶式柱式。
而中國的裝飾紋樣,到北魏時期更是發(fā)生巨變?!对茖咧兴憩F(xiàn)的北魏建筑》中記載:“云岡石刻中的裝飾花紋種類奇多,而十之八九,為外國傳入的母題及表現(xiàn)。其中所示種種飾紋,全為希臘的來源,經(jīng)波斯及犍陀羅而輸入者,尤其是回折的卷草,根本為西方花樣之主干,而不見于中國周漢各飾紋中。但自此以后,竟成為中國花樣之最普通者,雖經(jīng)若干變化,其主要左右分枝回旋的原則,仍始終固定不改。”
作為建筑史研究學者,梁思成等人主要從建筑和裝飾的角度觀察云岡石窟所體現(xiàn)的中外文化交流。而從造型藝術上,同樣可見中外文化交流的深入。如第18窟主尊大佛東側的一尊弟子像,就具有典型的歐羅巴人種特征,造型精準、雕刻技藝精湛,即使將其放在文藝復興時期藝術大師雕刻的群像中,也毫不遜色。
中新社記者:縱觀全球各大石窟,云岡石窟在世界上有什么樣的歷史地位?
杭侃:云岡石窟是北魏集中了全國人力、物力和財力興建的國家工程,它所創(chuàng)造的云岡模式具有廣泛的張力。中國佛教考古奠基人、北京大學教授宿白先生在《平城實力的集聚和“云岡模式”的形成與發(fā)展》中提出“它所創(chuàng)造和不斷發(fā)展的新模式,很自然地成為魏國領域內興造石窟所參考的典型”,并認為“東自遼寧義縣萬佛堂石窟,西迄陜、甘、寧各地的北魏石窟,無不有云岡模式的蹤跡,甚至遠處河西走廊、開窟歷史早于云岡的敦煌莫高窟亦不例外”。
云岡模式的形成過程與北魏的漢化政策相表里,開啟了石窟藝術大規(guī)模中國化的進程,可以說云岡石窟是將源自印度,經(jīng)中亞地區(qū)傳播至中國的佛教藝術本土化的關鍵一站。在藝術表現(xiàn)形式上,新疆和河西走廊的石窟主要以塑像和壁畫的形式呈現(xiàn)佛教造型藝術,云岡石窟則是以雕刻的方式,大規(guī)模地呈現(xiàn)立體的造型藝術,這種技藝對中國后來的石窟藝術影響至遠。
中新社記者:近年來,云岡石窟在數(shù)字化保護方面成效顯著,未來如何更好地保護云岡石窟?
杭侃:云岡石窟現(xiàn)存主要洞窟45座,造像59000余尊,不同的歷史時期有不同的文化景觀。鑒于其重要地位,云岡石窟窟前遺址和窟頂遺址的兩次發(fā)掘,均獲得“全國十大考古新發(fā)現(xiàn)”的殊榮。不過,窟前遺址和窟頂遺址出土的文物體量都比較小,難以體現(xiàn)云岡石窟的“真容巨壯”。
隨著數(shù)字化技術的不斷運用,云岡石窟已采集了三分之二的洞窟信息。這些數(shù)據(jù)不僅可以實現(xiàn)云岡石窟的“永生”,也增加了云岡藝術新的傳播方式?,F(xiàn)在,不但可以通過3D打印技術等比例復制洞窟,實現(xiàn)異地展覽,還可以采用虛擬現(xiàn)實、增強現(xiàn)實等技術,結合出土文物,讓公眾更好感受云岡石窟的藝術魅力。希望在不久的將來,云岡石窟藝術可以“行走”世界。(完)
受訪者簡介:
杭侃,云岡研究院院長。曾任上海市歷史博物館副館長,北京大學考古文博學院副院長、院長。主要研究方向為佛教考古、宋元考古、文化遺產(chǎn)學。發(fā)表《云岡第20窟西壁坍塌的時間與云岡五窟最初的布局》《河北定縣兩塔基出土凈瓶的幾個問題》《宋元時期的地方城址》《清明上河圖再研究》等論文四十余篇。參與和組織了20多個大型展覽及圖錄的編寫工作。曾入選中國教育部“新世紀優(yōu)秀人才支持計劃”、獲北京大學十佳教師、國家教學成果二等獎。
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