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      東西問丨蕭放:元宵節(jié)為什么離不開一個“鬧”字?

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      東西問丨蕭放:元宵節(jié)為什么離不開一個“鬧”字?

      2022年02月15日 16:15 來源:中國新聞網(wǎng)參與互動參與互動

        (東西問)蕭放:元宵節(jié)為什么離不開一個“鬧”字?

        中新社北京2月15日電 題:元宵節(jié)為什么離不開一個“鬧”字?

        作者 蕭放 北京師范大學社會學院人類學民俗學系主任

        “春到人間人似玉,燈燒月下月如銀?!痹沽枷┰虑Ю?,花燈千樹如星如晝。作為春節(jié)的“壓軸大戲”,正月十五元宵節(jié)離不開一個“鬧”字,無鬧不歡,祈福迎祥,印證了人們對這個節(jié)日的期盼。

        元宵節(jié)是中式的“狂歡節(jié)”

        元宵節(jié)是農(nóng)歷新春的重要組成部分,又稱“元夕”“元夜”。它的地位與正月初一“歲首”的確立有密切關(guān)系。漢武帝頒行《太初歷》,將正月定為一年之首月,正月一日為元正,正月十五日作為新年的第一個月圓之夜,其地位超過一般的望日(即農(nóng)歷每月十五日)。關(guān)于元宵節(jié)的起源說法不一,其中比較有影響力的說法有三:分別為漢武帝太一神祭祀起源說、道教起源說和佛教起源說。

        元宵的民俗與除夕相對應(yīng),除夕夜是“小家”的閉門團圓,元宵節(jié)則是走向社區(qū)公共空間的熱鬧歡聚,元宵之夜在民眾社會生活中具有狂歡的性質(zhì)?!棒[”是元宵節(jié)的主題,“鬧”的形式豐富多彩,鑼鼓之鬧、社火之鬧、歌舞之鬧、游樂之鬧、燈彩之鬧、元宵之鬧等共同構(gòu)成元宵節(jié)的狂歡氛圍。

      2019年2月,民眾和游客歡聚廣東省德慶縣大鬧元宵。圖為中國民俗一絕的“炮仗攻獅子”。<a target='_blank' href='/'>中新社</a>記者 索有為 攝
      2019年2月,民眾和游客歡聚廣東省德慶縣大鬧元宵。圖為中國民俗一絕的“炮仗攻獅子”。中新社記者 索有為 攝

        元宵節(jié)的喧鬧之聲有兩種,一是以鑼鼓為主的響器聲,沒有鑼鼓或鑼鼓不夠用時,人們也用其他能發(fā)聲的器皿代替,如湖北孝感有“正月半,敲鐵罐”的諺語。二是歌舞游樂的人聲,元宵節(jié)是民間歌舞演出日,除舞龍舞獅外,中國南北方都有演鄉(xiāng)村戲劇的傳統(tǒng),北方的秧歌戲,南方的花鼓戲、采茶戲都是常演的劇目。東北地區(qū)將鄉(xiāng)民化妝作劇,稱為“太平歌”,河南及兩湖(湖南、湖北)地區(qū)稱為“妝故事”。

      2019年2月,一場極具年俗特色的巡游鬧元宵活動在長沙街頭舉行。傳統(tǒng)龍獅、大頭娃娃等傳統(tǒng)民俗表演,吸引不少市民圍觀。<a target='_blank' href='/'>中新社</a>記者 楊華峰 攝
      2019年2月,一場極具年俗特色的巡游鬧元宵活動在長沙街頭舉行。傳統(tǒng)龍獅、大頭娃娃等傳統(tǒng)民俗表演,吸引不少市民圍觀。中新社記者 楊華峰 攝

        “鬧”的精神內(nèi)涵是在“一年明月打頭圓”的夜晚祈求歲稔年豐,也是社區(qū)民眾情感、意愿、信仰的集中體現(xiàn)。白晝?yōu)槭小⒁归g燃燈,元宵之夜的喧鬧聲可以蘇醒冬眠大地,鼓動大地回春;人們走出家門融入社會,通過歡娛的相聚聯(lián)絡(luò)情感、傳遞溫暖。

        “男婦嬉游”是元宵特有的人文景觀

        “眾里尋他千百度,驀然回首,那人卻在,燈火闌珊處?!蓖高^辛棄疾《青玉案·元夕》中的詞句,我們可感受到元宵節(jié)的浪漫氛圍。元宵之夜,婦女是主角,連平日隱藏深閨的女子也有了難得的出游機會,她們身著節(jié)日盛裝走出家門,登樓賞月,看戲逛燈,走橋摸釘,直至午夜?!澳袐D嬉游”成為元宵特有的人文景觀,給了青年男女邂逅愛情的良機,因此元宵節(jié)也被稱為中國人的“情人節(jié)”。

      2018年3月,中外青年游客在上海豫園觀燈、鬧元宵。<a target='_blank' href='/'>中新社</a>記者 殷立勤 攝
      2018年3月,中外青年游客在上海豫園觀燈、鬧元宵。中新社記者 殷立勤 攝

        元宵節(jié)也是許多文藝作品描寫男女愛情發(fā)生的時機,如泉州傳統(tǒng)劇目《陳三五娘》,描寫陳三與五娘在元宵賞花燈時偶遇并相愛;川劇《春燈謎》敘述宇文彥與韋文鳳燈會相遇結(jié)緣的故事;還有南朝陳國樂昌公主與丈夫徐德言在正月十五“破鏡重圓”的故事等,這些戲劇故事都以元宵節(jié)燈會、燈市為背景。

        元宵典型的節(jié)俗是燈會,因此又被稱為“燈節(jié)”。元宵燈會的興盛從隋唐開始,歷代相沿。隋唐時代還有戴“儺面”賞燈游玩的習俗,青年男女戴著面具在街上賞燈,很容易成為浪漫故事的開端。電視劇《大明宮詞》中太平公主與薛紹初見時揭下他昆侖奴面具的經(jīng)典場景,就發(fā)生在元宵節(jié)的燈會上。

        元宵節(jié)婦女們還有“摸釘”的習俗,“釘”與“丁”同音,“摸釘”預(yù)示著家丁興旺?!鞍葑瞎谩币彩窃?jié)俗的重要組成部分,“紫姑”即姑娘神,姑娘們向她問婚姻、問休咎、問年成,這些節(jié)俗體現(xiàn)了婦女祈求婚姻美滿、子嗣綿延、身體康健與年歲豐收的生活愿望。

        重拾傳統(tǒng)節(jié)俗找回年味兒

        在年俗發(fā)展演變的過程中,大家或多或少地感到元宵節(jié)“鬧”的色彩淡了,繁復(fù)的節(jié)俗被遺忘,大家對元宵節(jié)最深的印象只剩“吃元宵”的食俗。關(guān)于南方“湯圓”與北方“元宵”的異同,成為互聯(lián)網(wǎng)上年輕人爭論不休的話題。

      2018年3月,昆明漢服愛好者們在元宵節(jié)身著傳統(tǒng)服飾,包元宵、猜燈謎,重現(xiàn)傳統(tǒng)元宵節(jié)場景。圖為身著漢服的愛好者準備吃元宵。<a target='_blank' href='/'>中新社</a>記者 劉冉陽 攝
      2018年3月,昆明漢服愛好者們在元宵節(jié)身著傳統(tǒng)服飾,包元宵、猜燈謎,重現(xiàn)傳統(tǒng)元宵節(jié)場景。圖為身著漢服的愛好者準備吃元宵。中新社記者 劉冉陽 攝

        這些年,隨著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作推進,年俗傳統(tǒng)得到復(fù)興,越來越多年輕人對傳統(tǒng)年俗感興趣。但近兩年新冠疫情一定程度上影響了民眾回家團圓,不免又讓人感嘆春節(jié)氛圍變淡。得益于網(wǎng)絡(luò)信息科技的快速發(fā)展,人們雖然不能面對面,卻可以在“云端”相聚,這也為復(fù)興傳統(tǒng)年俗提供了新思路和新方式。當下社會一直處在巨變中,傳統(tǒng)歲時禮俗應(yīng)當適應(yīng)新的環(huán)境,在繼承中更新。

        如何恢復(fù)和重建年節(jié)禮俗?首先要重視傳統(tǒng)人倫禮俗對促進家庭與社會和諧的積極作用,俗話說“一年不趕,趕年三十晚”,大年回家是多數(shù)中國人必須遵循的歲時禮儀,回家不單是親人團聚,還是一次精神更新的歷程。還要重視祭祀禮俗的重建,祭祀禮俗并非封建迷信,要將其看成情感表達的方式和一種精神寄托,一方面加強對祖先和自然的禮敬,另一方面滿足人們祈福迎祥的心理需求。另外也要豐富春節(jié)期間的迎春禮俗,激發(fā)人們用昂揚的姿態(tài)和精神迎接新的一年。

        年俗在海外的傳承與新變

        傳統(tǒng)節(jié)日通過眾多具體節(jié)俗和時間節(jié)點不斷強化華人對民族文化的記憶,對外是文化身份的表現(xiàn),對內(nèi)則是文化認同的方式。華人生活在異文化的環(huán)境中,通過歡度春節(jié)來顯示自己的身份和文化,從而在多元文化中找到自己的位置,同時也讓海外民眾共享中國年。

        元宵節(jié)是春節(jié)活動的高潮。不同國家和地域的華人也將元宵節(jié)的習俗保留下來,比如馬來西亞華人青年有元宵“拋柑”的習俗,單身女性在柑橘上寫下聯(lián)系方式拋入水中,男性爭相撈拾,期盼結(jié)下姻緣;在日本橫濱,華人和當?shù)孛癖娫?jié)會到中華街賞花燈;在美國紐約、芝加哥、洛杉磯等城市,華人們元宵節(jié)會聚在一起品湯圓、賞花燈、舞龍舞獅等。

      2019年2月,馬來西亞雪蘭莪八打靈再也舉行元宵節(jié)“拋柑”活動?!皰伕獭笔邱R來西亞華人元宵節(jié)特有的民間習俗,傳統(tǒng)為女性在柑橘上寫下聯(lián)系方式拋柑入水,男性打撈。圖為馬來西亞女生展示自己和朋友寫在柑橘上的心愿。<a target='_blank' href='/'>中新社</a>記者 陳悅 攝
      2019年2月,馬來西亞雪蘭莪八打靈再也舉行元宵節(jié)“拋柑”活動?!皰伕獭笔邱R來西亞華人元宵節(jié)特有的民間習俗,傳統(tǒng)為女性在柑橘上寫下聯(lián)系方式拋柑入水,男性打撈。圖為馬來西亞女生展示自己和朋友寫在柑橘上的心愿。中新社記者 陳悅 攝

        我們看到,華人春節(jié)民俗中也融入了一些住在國的文化特征,這是很自然的現(xiàn)象,如果華人民俗文化與當?shù)匚幕八敛环钡脑?,就很難傳承下去了。華人民俗文化在發(fā)展演變的過程中,也推動了不同文明之間的開放交融。

        春節(jié)文化的豐富內(nèi)涵與應(yīng)用價值是其走向世界的堅實基礎(chǔ)。春節(jié)在文化內(nèi)涵、社會價值與生活服務(wù)功能上都有廣闊的意義,春節(jié)民俗包含的人與自然和諧共生的理念、對家庭價值觀的堅守、對歷史和祖先的敬畏等都是春節(jié)走向世界的積極因素。另外,紅火吉利、體現(xiàn)家庭美學的新春裝飾,種類繁多、驚艷味蕾的春節(jié)美食,社火、賞燈、舞龍舞獅等動態(tài)民俗,都是易于與海外民眾溝通的藝術(shù)語言。

        春節(jié)民俗走出去,不能簡單地理解為將民俗文化送出去,而要讓外國民眾能夠理解春節(jié)背后的理念,包括“和”的理念、求新的意識、對家庭的重視、對美好生活的期盼等,要用微小的故事和真摯的語言去講述這些文化內(nèi)涵,才更容易讓外國民眾產(chǎn)生共鳴。(完)

        作者簡介:

        蕭放,北京師范大學社會管理研究院/社會學院人類學民俗學系主任、教授、博士生導(dǎo)師。研究方向包括歷史民俗學、民間文化史、歲時節(jié)日與禮儀民俗等。目前主持國家社科基金重大項目“拓展新時代文明實踐中心建設(shè)研究”,曾主持承擔與參與國家社科基金重點項目“人生禮儀傳統(tǒng)的當代重建與傳承研究”、教育部文科基地重大項目“遼金元民俗文獻史與數(shù)字化管理系統(tǒng)”等省部級以上科研課題。出版《荊楚歲時記研究——兼論傳統(tǒng)中國民眾生活中的時間觀》《歲時——傳統(tǒng)中國民眾的時間生活》等學術(shù)著作。發(fā)表《歲時——傳統(tǒng)中國人的時間經(jīng)驗》《中國歷史民俗學理論與方法論綱》等學術(shù)論文約200篇。

      【編輯:蘇亦瑜】
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