中新社北京12月13日電 題：漢字能從“漢字文化圈”邁向“地球村”嗎？

　　——專訪中國(guó)著名歷史學(xué)者、漢語(yǔ)言文字研究專家王素

　　中新社記者 李京澤 高凱

　　每逢年終歲尾，海峽兩岸和港澳地區(qū)、日本、韓國(guó)、馬來(lái)西亞、新加坡等地的人們會(huì)精心選擇年度漢字來(lái)反映一年來(lái)的世態(tài)百相。年度漢字評(píng)選活動(dòng)成為慣例，漢字的魅力一次次顯現(xiàn)，其蘊(yùn)藏的文明密碼越來(lái)越吸引世界的目光。

　　人們?yōu)楹芜x擇漢字進(jìn)行年度總結(jié)？作為幾大古老文字中唯一從未間斷、一直沿用至今的文字，漢字的魅力從何而來(lái)？未來(lái)漢字能從“漢字文化圈”邁向“地球村”嗎？中國(guó)著名歷史學(xué)者、漢語(yǔ)言文字研究專家王素近日接受中新社“東西問”專訪指出，每一個(gè)漢字都有豐富的文化內(nèi)涵，看到漢字，就看到了文化，漢字早已從中國(guó)到了“漢字文化圈”，再?gòu)摹皾h字文化圈”大步邁向“地球村”，應(yīng)該為期不遠(yuǎn)。

　　現(xiàn)將訪談實(shí)錄摘要如下：

　　中新社記者：每年進(jìn)入12月份，年度漢字開始在亞太多個(gè)國(guó)家和地區(qū)被陸續(xù)選出，評(píng)選活動(dòng)受到普遍關(guān)注和歡迎。人們?yōu)楹尾患s而同選擇漢字進(jìn)行年度總結(jié)？

　　王素：首先因?yàn)檫@些地方都屬于“漢字文化圈”。二戰(zhàn)后，日本東京學(xué)派第三代領(lǐng)軍人物西嶋定生提出著名的“東亞世界論”，認(rèn)為“東亞世界”是以中華文明的發(fā)生及發(fā)展為基軸形成的世界。該世界的構(gòu)成含有漢字文化、儒教、律令制、佛教四要素。除中國(guó)外，東亞地區(qū)的日本、韓國(guó)、朝鮮、蒙古國(guó)，以及東南亞的馬來(lái)西亞、新加坡、越南等國(guó)，都曾長(zhǎng)期以漢字為交流工具，屬于“漢字文化圈”。直至今日，這些國(guó)家仍是中華文化外延很重要的一部分。

　　不少國(guó)家和地區(qū)選擇漢字進(jìn)行年度總結(jié)，除了“漢字文化圈”因素外，還與當(dāng)?shù)厣钪簧偃A人，或有大量華裔存在一定關(guān)系。漢字是中華文化的重要根脈，也是華人、華裔與中華故土聯(lián)系的重要紐帶。

　　中新社記者：漢字的起源與發(fā)展，本身就是世界文明史上的一大奇跡。您認(rèn)為漢字有怎樣的特殊性？作為文化和文明載體，漢字有何重要的社會(huì)作用？

　　王素：漢字與拼音文字不同，俗稱表意性方塊字，確實(shí)有著從未間斷的悠久歷史。漢字的起源，一般認(rèn)為來(lái)自原始的圖畫。每個(gè)漢字都有形、音、義三要素，字形排第一。所謂象形字，就是圖畫。

　　荷蘭著名漢學(xué)家高羅佩在《悉曇：中國(guó)和日本梵語(yǔ)研究史》書中指出：中印文化傳統(tǒng)不同，中國(guó)重文字，印度重聲音。他認(rèn)為中國(guó)文字重字形。

　　漢字的特殊性在于象形性和表意性。東漢許慎《說(shuō)文解字·序》記“六書”排序：一曰指事，二曰象形，三曰形聲，四曰會(huì)意，五曰轉(zhuǎn)注，六曰假借。前四書屬于造字法，后二書屬于用字法。造字法的重點(diǎn)都在象形和表意。

　　漢字的特殊性還在于字、詞不分，只字可作單詞，合成詞可分單個(gè)字，一字多義，一詞多義，作為文化和文明的載體，對(duì)于文化的憧憬和文明的升華，都有不可替代的社會(huì)作用。

　　譬如，杜甫在《春日憶李白》詩(shī)中寫道：“清新庾開府，俊逸鮑參軍。”庾信的詩(shī)，到底是清美新穎，還是清奇新艷？鮑照的詩(shī)，究竟是英俊飄逸，還是輕俊閑逸？什么詩(shī)算得上清新，什么詩(shī)算得上俊逸？實(shí)際都是只可意會(huì)，不可言傳。而這種語(yǔ)境，對(duì)于人際溝通和群體交往都可承載一種可意會(huì)的社會(huì)作用。中華文化在這種語(yǔ)境中充滿憧憬，中華文明在這種語(yǔ)境中獲得升華。

　　中新社記者：漢字不僅是文化的載體，應(yīng)如何理解漢字作為文明發(fā)展和傳播的重要助推器作用？

　　王素：漢字在“漢字文化圈”所屬國(guó)家和地區(qū)，讀音或有不同，象形性和表意性沒有變化。只要粗知漢字的造字原理，看圖識(shí)字，因形辨義，就能進(jìn)行交流。

　　從古至今，中國(guó)的對(duì)外交流一直存在“筆談”的傳統(tǒng)，在“漢字文化圈”所屬的國(guó)家和地區(qū)，也有大量漢字“筆談”文獻(xiàn)。據(jù)研究，不僅有中日、中朝、中越、中琉的漢字“筆談”文獻(xiàn)，還有日本、朝鮮、越南、琉球之間的漢字“筆談”文獻(xiàn)，甚至還有朝鮮、琉球、越南三方的漢字“筆談”文獻(xiàn)。

　　晚清著名詩(shī)人、外交家、政治家黃遵憲，曾在與日本漢學(xué)家宮島誠(chéng)一郎“筆談”后賦詩(shī)云：“舌難傳語(yǔ)筆能通，筆舌瀾翻意未窮。不作佉盧蟹行字，一堂酬唱喜同風(fēng)。”這是“漢字文化圈”特有的人文交流景觀。漢字對(duì)于文明發(fā)展和傳播的重要助推器作用可以想見。

　　漢字頑強(qiáng)的生命力來(lái)自豐富的文化內(nèi)涵。譬如“信”字，從人從言。《說(shuō)文解字》說(shuō)：“直言曰言。”又說(shuō)：“信，誠(chéng)也。”人言必須講誠(chéng)信，內(nèi)心必須信守承諾?！墩撜Z(yǔ)·顏淵》記孔子曰：“自古皆有死，民無(wú)信不立。”對(duì)于“信”字的內(nèi)涵，“漢字文化圈”是有共識(shí)的。

　　其實(shí)每一個(gè)漢字，都有這樣豐富的文化內(nèi)涵?？吹綕h字，就看到了文化；只要文化不絕，漢字就會(huì)永遠(yuǎn)向世界展現(xiàn)頑強(qiáng)的生命力。

　　中新社記者：隨著中國(guó)和世界的深度對(duì)話溝通，漢字也伴隨著中華文化走向更為寬廣的世界舞臺(tái)。您如何看待漢字與其他語(yǔ)言文字的交流和相互影響？

　　王素：漢字的發(fā)展史，也是其逐步走向周邊乃至世界的過(guò)程。歷史上，“漢字文化圈”的形成主要在漢唐時(shí)期，前后經(jīng)歷了八百年。當(dāng)時(shí)作為東亞最為先進(jìn)的國(guó)家，中國(guó)有著開放包容的胸襟，周邊鄰國(guó)樂于學(xué)習(xí)漢字文化和儒家思想。

　　漢字要想走向更為寬廣的世界舞臺(tái)，首先必須規(guī)范漢字，使之能與世界接軌。此前中國(guó)進(jìn)行過(guò)兩次漢字簡(jiǎn)化改革。應(yīng)該如何簡(jiǎn)化才能保留漢字的象形性和表意性、保護(hù)漢字豐富的文化內(nèi)涵和頑強(qiáng)的生命力，這是一個(gè)需要不斷探討的重要課題。

　　中國(guó)學(xué)術(shù)巨匠饒宗頤晚年寫了一部書，名為《符號(hào)·初文與字母：漢字樹》，很值得一讀。他認(rèn)為：漢字與拼音文字實(shí)際都源自陶文符號(hào)，后來(lái)分道揚(yáng)鑣，拼音文字向語(yǔ)言化發(fā)展，漢字向文字化發(fā)展。這帶來(lái)“語(yǔ)、文分離”：語(yǔ)言化導(dǎo)致楔形文字死亡，拉丁文被架空亦死亡；文字化終使?jié)h字發(fā)展壯大，成為一棵大樹，枝葉葰茂，風(fēng)華獨(dú)絕。

　　漢字與拼音文字原本同源異流，在相互交流中相互影響，是文字發(fā)展不可抗拒的大趨勢(shì)。日本是使用外來(lái)語(yǔ)最多的國(guó)家。中國(guó)在改革開放后使用外來(lái)語(yǔ)匯也越來(lái)越多。地球是全人類共同的家園。中國(guó)要繼續(xù)堅(jiān)持改革開放，繁榮文化，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，改善民生，增進(jìn)中外互鑒，漢字早已從中國(guó)到了“漢字文化圈”，再?gòu)摹皾h字文化圈”大步邁向“地球村”，應(yīng)該為期不遠(yuǎn)了。(完)

　　受訪者簡(jiǎn)介：

　　王素，中國(guó)著名歷史學(xué)者、漢語(yǔ)言文字研究專家。故宮博物院研究館員、古文獻(xiàn)研究所名譽(yù)所長(zhǎng)?！叭珖?guó)古籍保護(hù)工作專家委員會(huì)”委員、“全國(guó)古籍整理出版規(guī)劃領(lǐng)導(dǎo)小組”成員、“甲骨文等古文字研究與應(yīng)用專家委員會(huì)”委員、“古文字與中華文明傳承發(fā)展工程”專家委員會(huì)委員，“點(diǎn)校本‘二十四史’及《清史稿》修訂工程”修纂委員會(huì)委員。主要從事中國(guó)古代史研究和出土文獻(xiàn)整理研究，參加或主持的出土文獻(xiàn)整理圖書有《吐魯番出土文書》《新中國(guó)出土墓志》《長(zhǎng)沙東牌樓東漢簡(jiǎn)牘》《長(zhǎng)沙走馬樓三國(guó)吳簡(jiǎn)》《故宮博物院藏殷墟甲骨文》等。個(gè)人出版專著18部，發(fā)表論文、書評(píng)、雜撰等400余篇。