東西問|張勃:端午節(jié),如何冀望清平安康?
中新社北京6月22日電 題:端午節(jié),如何冀望清平安康?
——專訪中國民俗學會副會長、北京聯(lián)合大學北京學研究所研究員張勃
中新社記者 徐文欣
端午節(jié)是中國四大傳統(tǒng)節(jié)日之一,也是中國首個被列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄的節(jié)日。
流傳2000余年至今,端午節(jié)不斷被賦予新的文化價值和生活意義。在當代文化中,端午節(jié)有何獨特作用?中國民俗學會副會長、北京聯(lián)合大學北京學研究所研究員張勃近日在接受中新社“東西問”專訪時表示,端午節(jié)以其豐富的習俗活動,在一年中生存條件最惡劣的月份,給人希望、生機和活力,它是日常生活之樹上的絢爛花朵,是日常生活之流中的美麗浪花。
現(xiàn)將訪談實錄摘要如下:
中新社記者:端午節(jié)是變化的,從起源至當下,端午的節(jié)日名稱與內(nèi)涵發(fā)生了哪些變化?
張勃:端午節(jié)在先秦時期已經(jīng)出現(xiàn),漢代時初步發(fā)展,此時節(jié)日流行的名稱是五月五日。
關(guān)于端午節(jié)的起源,有多種說法。“節(jié)分端午自誰言?萬古傳聞為屈原?!奔o念屈原是端午起源最為流行的民間解釋。此外,“勾踐操演水師說”“紀念伍子胥說”等也流傳至今。
學者多認為,這些說法是人們?yōu)榻忉尪宋绻?jié)俗活動的牽強附會,端午節(jié)真正起源還是與五月“惡月”觀念有關(guān)。
五月天氣炎熱,暑毒盛行,蛇蟲出沒,瘟疫多發(fā),是人們在一年中生活極為不適的月份。中國陰陽學說認為,五月是陽氣最盛、陰氣最弱、陰陽最為失調(diào)的月份,即“惡月”,五月初五則為“惡月惡日”。
在這樣的日子里,以順天應時為生活原則的中國人,采取種種措施解決大自然強加給自己的難題。人們保持身心安定,禁絕各種情欲,行政事務亦采取“無為”的治理方式。
魏晉南北朝時期,五月五日已發(fā)展成一個重要節(jié)日。唐代,端午節(jié)取代五月五日成為更為流行的名稱。伴隨著人們生存技術(shù)的提高和娛樂風氣的盛行,端午節(jié)由原來的“惡月惡日”轉(zhuǎn)變成為佳節(jié)良辰,并成為法定節(jié)假日。
中新社記者:為何稱端午節(jié)為古代的“衛(wèi)生防疫節(jié)”?
張勃:端午節(jié)的核心主題之一是祛除兇邪,強健身體。五月是采藥、合藥的季節(jié),中國許多地方習慣采百草,并用百草煎湯沐浴。如在福建建陽,采百草于野,曰“午時草”,可煎湯沐浴,以避瘡瘍之疾。過去在上海,人們采益母草、夏枯草、木香根,陰干待用,叫做“行方便”。采百草的過程也可以和走百病結(jié)合起來,比如在云南鎮(zhèn)雄,這天男女老幼游山玩水,叫做游百病,邊游邊采百草,歸來煎水沐浴。
“癩蛤蟆躲不過五月五?!弊襟蛤苁嵌宋绻?jié)的一項采藥習俗,其目的在于取蟾酥,蟾酥即蟾蜍耳后腺及表皮腺體的分泌物,處理后可以入藥,有解毒、消腫、強心、止痛之功效。
端午節(jié)的水據(jù)說也有特殊功效,所以也是許多民眾的采集之物。豫南一帶,傳說月宮嫦娥會在夜間將杵的藥物灑入井里和河中,用此水洗臉煮飯可治百病,于是人們就在太陽未出之前到井里、河中打水,洗臉煮飯。膠東一帶,這天早晨,家家要起大早,到春草茂盛的地方,用毛巾蘸草上的露水,給孩子洗臉,據(jù)說洗了不害眼病。此外,端午節(jié)還有拜天、鑄鏡、焚燒蒼術(shù)等習俗。
這些醫(yī)藥衛(wèi)生和養(yǎng)生防疫智慧與當下清熱解毒、祛邪和中的理念一脈相承,體現(xiàn)著古今人們對清平安康的共同向往。
人類社會的歷史是與疾病不斷抗爭的歷史,盡管當代科技昌明,但是人類仍無法擺脫疾病。傳統(tǒng)社會的中國人基于端午時節(jié)的惡劣生存條件,創(chuàng)造性發(fā)明了掛菖蒲、洗菖蒲浴、戴長命鎖、做艾虎、龍舟競渡等諸多習俗,積累了豐富的衛(wèi)生保健知識,具有鮮明的衛(wèi)生保健意識,這不僅對于中國,對于全人類都是寶貴財富。
中新社記者:采藥之外,端午節(jié)還有哪些獨特習俗,這些習俗蘊含著何種期許?
張勃:不同時代、不同地區(qū)、不同民族的人們共同創(chuàng)造了端午習俗,繪制出一幅既有差別化又有同一性的文化圖景。
在節(jié)令飲食方面,粽子是南北方共有的食品。北方多甜粽,以小棗、豆沙為餡;南方則有甜有咸,以鮮肉、火腿、蛋黃等為餡。人們重視端午吃粽子,故有“端陽弗吃粽,棉衣不可松”“端陽弗吃粽,死后沒人送”的俗諺。
雄黃酒、朱砂酒、菖蒲酒、艾葉酒是備受歡迎的端午飲品。人們不僅飲用這些酒,還將其涂于耳、口、鼻、手足心等處,以期避疫驅(qū)蟲。
在服飾習俗方面,人們有特定的節(jié)日著裝,亦會對房屋進行裝飾。仲夏時節(jié),菖蒲和艾葉生長茂盛,自然充當起端午佩飾,或插于門旁,或編織成虎形、人形佩帶,以禳不祥。
在娛樂習俗方面,端午競渡是戶外水邊舉行的具有爭斗性的大型活動。人們賦予其不同的信仰內(nèi)容,有地方認為競渡可以令莊稼豐收,所謂“能令秋大有,鼓吹遠相催”;有地方認為“競渡有救災之義”,是消除災禍和瘟疫的儀式活動。此外,射柳、擊球、斗草等端午習俗也深受不同地區(qū)人們的喜愛。
中新社記者:除中國外,世界上還有哪些國家過端午,他們的節(jié)日習俗與中國有何異同?華僑華人在端午文化傳播中如何發(fā)揮作用?
張勃:端午節(jié)是中國的原創(chuàng)文化,早在1000多年前,端午節(jié)就走出國門,成為多國共享的區(qū)域性國際節(jié)日。
日本江戶時期的思想家熊澤蕃山曾說:“中華乃四海之師,功德無量。日本的禮樂、書數(shù)、宮室、衣服、舟車、農(nóng)具、武具醫(yī)藥、針灸、官職、位階、軍法、弓馬之道等無不傳自中華,成自中華?!倍宋绻?jié)也很早就傳入日本。
華僑華人的遷徙也是端午節(jié)走向海外的重要路徑。人是文化的載體,旅居海外的華僑華人在努力融入住在國主流文化的同時,頑強恪守本土文化傳統(tǒng)。
可以說,華僑華人共同參與了端午文化的傳承與發(fā)展,共同促進了端午節(jié)文化的豐富與多樣,并實現(xiàn)了端午節(jié)在更大區(qū)域范圍內(nèi)的共生、共享、共榮。
今天,日本、韓國、朝鮮、越南、新加坡、馬來西亞等國家都過端午節(jié)。這些國家的端午文化深受中國影響,又吸收本土文化,深深融入本國民眾的日常生活。
中新社記者:作為中國四大傳統(tǒng)節(jié)日之一,端午節(jié)有怎樣的文化內(nèi)涵,其傳承與發(fā)展對彰顯文化自信有何獨特意義?
張勃:端午節(jié)期間,人們一方面遵循自然規(guī)律,在陰陽轉(zhuǎn)換、氣候物候發(fā)生重大變化的情況下,“止聲色,薄滋味,節(jié)嗜欲,定心氣”,與天時相適應;另一方面,人們充分發(fā)揮主觀能動性,通過自己的行為去影響自然,應對自然,或者利用自然以實現(xiàn)人事之圓滿。
端午的粽子,用葉子包裹黍米,模擬了五月份陽氣至極、陰氣始生、陰陽相包裹的特定關(guān)系,端午節(jié)的諸多競斗之戲,如競渡、斗草、射柳、擊球等則是對“陰陽爭,死生分”的模擬,都具有輔贊時節(jié)的作用。而像聚蓄百藥、飲雄黃酒、插菖蒲、掛艾葉、焚蒼術(shù)、取午時水等習俗活動,則是利用自然之物幫助自己渡過難關(guān)的典型表現(xiàn)。
尊重自然、利用自然,體現(xiàn)著人們對天人和諧的追求。人們重視端午節(jié)期間的社會交往,是對自身的期許與努力。人們習慣將端午和屈原聯(lián)系起來,這是人們對愛國主義的推崇與弘揚。
端午節(jié)源遠流長,歷久彌新,經(jīng)過不同地方、不同族群人們的共同創(chuàng)造和反復實踐,形成豐富多彩、內(nèi)涵豐富的習俗活動,它的文化精神和理想訴求在當代仍然具有重要價值。端午節(jié)不僅被中華兒女所享用,也嘉惠其他國家,是中華民族對于人類社會的貢獻,我們理應為擁有這樣的傳統(tǒng)節(jié)日而自豪,也應有進一步傳承好發(fā)展好它的自信與自覺。(完)
受訪者簡介:
張勃,北京聯(lián)合大學北京學研究所研究員,北京市哲學社會科學北京學研究基地副主任,兼任中國民俗學會副會長、北京方志學會副會長、北京古都文化研究會副會長等職。
北京市“四個一批”人才。獨著、合著、主編《唐代節(jié)日研究》《中國人的時間智慧》《中國人的風俗觀與移風易俗實踐》等,發(fā)表學術(shù)文章200余篇,撰寫研究報告10余部。
文娛新聞精選:
- 2024年12月10日 07:27:21
- 2024年12月09日 16:56:09
- 2024年12月09日 16:55:27
- 2024年12月09日 10:38:08
- 2024年12月09日 08:11:17
- 2024年12月09日 08:00:52
- 2024年12月08日 18:15:08
- 2024年12月08日 16:39:28
- 2024年12月08日 16:33:17
- 2024年12月08日 15:21:09